تبليغاتX
ما ایران را دوست داریم | We Love Iran

wli

سامان

wli

http://wli.blogfa.com

ما ایران را دوست داریم | We Love Iran

ما ایران را دوست داریم | We Love Iran

ما ایران را دوست داریم | We Love Iran

اي خداوند :
به علماي ما مسئوليت
به عوام ما علم
به مومنان ما روشنايي
به روشنفکران ما ايمان
به متعصبين ما فهم
به فهميدگان ما تعصب
به زنان ما شعور
به مردان ما شرف
به پيران ما اگاهي
به جوانان ما اصالت
به اساتيد ما عقيده
به دانشجويان ما نيز عقيده
به خفتگان ما بيداري
به بيداران ما اراده
به مبلغان ما حقیقت
به دینداران ما دین
به نويسندگان ما تعهد
به هنرمندان ما درد
به شاعران ما شعور
به محققان ما هدف
به نشستگان ما قیام
به راکدان ما تکان
به مردگان ما حیات
به خاموشان ما فریاد
به مسلمانان ما قرآن
به شیعیان ما علی
به فرقه هاي ما وحدت
به حسودان ما شفا
به خودبينان ما انصاف
به فحاشان ما ادب
به مجاهدان ما صبر
به مردم ما خود اگاهي
و به همه ي ملت ما همت تصميم و استعداد فداکاري و شايستگي نجات و عزت ببخش ....
(دکتر علی شریعتی)
-------
با سلام و عرض ادب ، این تارنگار در جهت ایجاد دانشنامه ای از هر موضوع ، با برداشت مطالب از منابع معتبر و گاه وبلاگ های مورد اعتماد ، و گاه نوشته مدیر و نویسندگان ، به روز میگردد.
-------
تارنگار ما به هیچ عنوان مسئولیتی در قبال مطالب منتشر شده در قسمت " دوستان " و " تارنما های مورد علاقه " ندارد بلکه این مکان ، مکانیست برای همبستگی بیشتر تارنما ها و تارنگار های پارسی .
-------
با تشکر و سپاس
سامان
مدیریت بانک مرجع و سرگرمی We Love Iran
-------
تاریخ تاسیس وبلاگ : 16/7/1386
-------
ورودی های وبلاگ :
www.weloveiran.tk
www.wli.blogfa.com
www.wli.blogfa.ir
www.wli.dom.ir
www.wli.33ir.com
www.wli.coo.ir
www.wli.veb.ir
-------
منبع یادتان نرود!
در نظراتتان ادب را رعایت کنید
برای دریافت خدمات ، به قسمت خدمات ما مراجعه کنید
-------
ز شیر شتر خوردن و سوسمار
عرب را به جای رسیده است کار
که تخت کیانی کند آرزوی
تفو بر تو ای چرخ گردون تفو
*** فردوسی *** Powered By Www.GreatPars.Com

ما ایران را دوست داریم | We Love Iran

 
Powered By Www.GreatPrs.Com   امروز  
 
فهرست اصلی
لینکهای سریع
صفحه اول
آرشیو
ایمیل
موضوعات





آرشیو مطالب
هفته سوم فروردین 1388
هفته اوّل شهریور 1387
هفته چهارم مرداد 1387
هفته اوّل تیر 1387
هفته سوم اردیبهشت 1387
هفته دوم اردیبهشت 1387
هفته اوّل اردیبهشت 1387
هفته چهارم فروردین 1387
هفته سوم فروردین 1387
هفته دوم فروردین 1387
هفته اوّل فروردین 1387
هفته چهارم اسفند 1386
هفته سوم اسفند 1386
هفته دوم اسفند 1386
هفته اوّل اسفند 1386
هفته چهارم بهمن 1386
هفته سوم بهمن 1386
هفته دوم بهمن 1386
هفته اوّل بهمن 1386
هفته چهارم دی 1386
هفته سوم دی 1386
هفته دوم دی 1386
هفته اوّل دی 1386
هفته چهارم آذر 1386
هفته سوم آذر 1386
هفته دوم آذر 1386
هفته اوّل آذر 1386
هفته چهارم آبان 1386
هفته سوم آبان 1386
هفته دوم آبان 1386
هفته اوّل آبان 1386
هفته چهارم مهر 1386
هفته سوم مهر 1386

لینکستان
اگر می خواهید با وبسایت ما تبادل لینک کنید لینک ما را با نام " ما ایران را دوست داریم | We Love Iran " قرار دهید و در بخش تماس با ما و یا نظرات لینک خود را قرار دهید. 
ماشین !!!! هر ماشینی که فکرشو بکنی تو ایران هست ! میگی نه نیگاه کن !!!
مهران چیت ساز
گل آقا
دایرکتوری غنی دانلود فیلم و کارتون با بیش از 8000 عنوان !
سایت شخصی علی دایی
وبلاگ اختصاصی دکتر محمد مدرس موسوی
خدمات وبمستر پارس تولز
خدمات وبمستر وب
خدمات وبمستر جاست پرشین
ساب دامین tk
ساب دامین coo
ساب دامین hoo
فوتو بلاگ
دوری بلاگ
پرشین بلاگ
میهن بلاگ
بلاگ ناز
پارسی باکس
پارسی بلوگ
بلاگر - بلاگ اسپات
ایران بلاگ
بلاگفا
سرویس میل اینباکس
وورد پرس
بزرگترین سایت طراحی گرافیک ایران
کشتی
انجمن مافیایی ایران
حلقه یگانه
هوپا
ایران جیمیل
پارس قرآن
انجمن آدولف هیتلر
پارسیفا
ژان کلود وندام
موتور جستجوی زیگ زاک
شیشه پاک کن
پایگاه اطلاع رسانی مولاناجلال الدین محمد بلخی
اخبار پارسیک
کلوب بازی خور
گیم اسپات
سایت مدیران آشیانه
انجمن آشیانه
گرگان هک
آپلود مجانی ایرانیان
وبلاگ مدیر بلاگفا
دامنه رایگان
تکنو تاکس
دانشجویان
آنلاین یا آفلاین مسئله این است!
کلکسیون تمبر های یادگاری
قالب بلاگفا
قالب وبلاگ
آرشیو تماس با ما


تبریک و اطلاعیه !!!!!!!!

باسلام
اول تبریک به خاطر شب یلدا و عید قربان

اطلاعیه :
نویسنده ای به نام مهدی اخراج شد ( به علت 2 ماه ورود و ارسال حتی یک مطلب )
و
شما آقای روحانی
تا فردا مهلت دارید تجدید قوا کنید
وگرنه
با توجه به 4 بار اخطار به شما
اخراج میشوید


راستی



هشتصدیمن پست در 3

 

ماه !!!


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

اخبار وبگذر

با افزایش روز افزون کاربران سایت و استفبال سایت ها و وبلاگ های فارسی از امکانات وبگذر، علاوه بر توسعه سخت افزاری سایت، امکانات وبگذر نیز بنا به نیاز کاربران و فناوری های روز طراحی وب گسترش پیدا می کنند.

در همین راستا طراحی و امکانات جدید وبگذر راه اندازی شد. اين تغییرات پس از بررسی پیشنهادها و نیازهای کاربران سایت صورت گرفت و ده ها نفر از کاربران وبگذر ما را در بررسی و گسترش امکانات یاری کردند.



اصلی ترین قابلیت افزوده شده به سیستم آمارگیری، "نمايش زنده" آمار می باشد. اين سرويس که ابتکار جدیدی از سایت وبگذر می‌باشد، امکان مشاهده کلیه بازدیدها و فعالیتهای آماری سایت را به صورت زنده و خودکار به مدیران سایت‌ها می‌دهد.



از ديگر امکانات جدید شمارنده، نمايش آمار کلیه صفحات سایت و وبلاگ به صورت مجزا می‌باشد که علاوه بر نمایش آدرس صفحه و آمار به تفکیک بازدبد روزانه و کلی، عنوان صفحه نیز نمایش داده می شود.

طراحی جدید صفحه آمار بر اساس دسترسی آسان به گزارشات و طبقه بندی و ارائه بهتر گزارشات می باشد. این نسخه به طور کامل با مرورگرهای Internet Explorer و Firefox سازگار می باشد.

از امکانات جدیدی که به سیستم نظرسنجی اضافه شده است نیز می توان به "تعیین سایز و رنگبندی نظرسنجی" و "تعیین تاریخ آغاز و پایان نظرسنجی" اشاره کرد.

علاوه بر تغییرات نرم‌افزاری سایت، يک سرور جدید نیز برای انجام محاسبات و افزایش سرعت سرویس دهی راه اندازی شد. در حال حاضر 5 سرور قدرتمند اختصاصی محاسبات مربوط به سايت وبگذر را انجام می دهند و با بوجود حجم بالای محاسبات و 8 میلیون بار اجرای خدمات وبگذر در روز، در نسخه جدید سرعت و کیفیت سرویس‌های وبگذر رشد چشمگیری داشته است.

امیدواریم با توسعه مداوم امکانات سایت و تلاش شبانه روزی دست اندرکاران سایت وبگذر توانسته باشیم سرویسی پایدار، به روز و پیشرفته را به مدیران سایت ها و وبلاگ‌های فارسی ارائه دهیم.

دوست عزیز ( همونی که اومدی توهین کردی ) به نظرم فکرتون برسه که منبع این مطلب کجاست مگه نه ؟!


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

10تم(سری7)(طبیعت)

براتون تم ماه را با حجم704کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم گل را با حجم372کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم دریا را با حجم270کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم قلب را با حجم597کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم کره ماه را با حجم324کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم درخت را با حجم273کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم شکوفه را با حجم 143کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم چشم را با حجم894کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی ها نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم برکه را با حجم234کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم آبشار را با حجم1.94مگابایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

10تم(سری8)از جمله از تم ها تمهای آتشفشان،باران،گل یاس و... می باشد

براتون تم آتشفشان را با حجم221کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم باران را با حجم354کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا یر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم گل سفید را با حجم450کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91


دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم گل یاس را با حجم384کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم کره زمین را با حجم202کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم خیالی را با حجم1.46مگابایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم گل صورتی را با حجم91کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم گل رز را با حج295کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم رنگین کمان را با حجم1.62مگابایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N81 8GB N81 6120 classic 6121 Classic 5700 E65 N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 N95 8GB N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N92 N80 N71 E70 E60 3250 N91 8GB N91



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم درخت تنها را با حجم475کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اینم از رای من به تمها

1-تم آتشفشان
نمره:50
2-تم باران
نمره:80
3-تم گل سفید
نمره:90
4-تم گل یاس
نمره:95
5-تم کره زمین
نمره:90
6-تم خیالی:
نمره:30
7-تم گل صورتی
نمره:55
8-تم گل رز
نمره:80
9-تم رنگین کمان
نمره:60
10-تم درخت تنها
نمره:70
جمعا:
70


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

10تم(سری 9)از جمله از تم ها منظره سبز،خانه برفیو.. است

تم منظره سبز را با حجم219 کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650




دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم رعد و برق را با حجم66کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم سایه را با حجم 192کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم خانه برفی را با حجم141کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650


دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم خزان را با حجم32کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تم آبشار را با حجم289کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم درخت خمیده را با حجم 65 کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیرجواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم چمن زار را با حجم632کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم جزیره را با حجم302کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیر جواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم ساحل را با حجم142کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های نوکیا زیرجواب میده:

N72 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 7610 3660 6620 6600 3650 7650



دانلود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

تم آکواریوم

براتون تم آکواریوم گذاشتم با حجم350کیلوبایت و بر روی گوشیهای نوکیا جواب میده



دانلود


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

تم پرسپولیس و استقلال

براتون تم پرسپولیس را با حجم101کیلوبایت گذاشتم و بر روی گوشی های سونی اریکسون جواب میده



لینک دانلود:

http://mob4u.ir/Download/Theme/Sony%20Ericsson/Persepolis%20(www.Mob4u.ir).zip

--------------------------------------------------
براتون تم استقلال را با حجم199کیلوبایت گذاشت و بر روی گوشی های سونی اریکسون جواب میده



لینک دانلود:

http://mob4u.ir/Download/Theme/Sony%20Ericsson/Esteghlal%20(www.Mob4u.ir).zip

پسورد هر دو تم:

www.mob4u.ir

اگه مشکلی در دانلود بود برای دانلود به آدرس زیر بروید

http://www.ostanmp3.blogfa.com/post-118.aspx


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

كد هاي مخفي موبايل

با توجه به گسترش بسيار سريع جوامع بشري ، در اين اواخر شاهد آن مي باشيم كه انسان ها براي برقراري ارتباط با يكديگر از دستگاه هاي متنوعي استفاده مي كنند. يكي از اين دستگاه ها كه امروزه طرفداران بسيار زيادي را به خود جذب نموده و حتي مي توان گفت وجود آن در زندگي بسياري از انسان ها يك امر حياتي به شمار مي رود ، تلفن همراه مي باشد. با توجه به استقبال مردم و رشد روز افزون علوم الكترونيك و كامپيوتر ، شاهد آن مي باشيم كه شركت هاي بسياري در امر ساخت گوشي هاي تلفن همراه فعال مي باشند و هركدام در پي رقابت با ديگري بر مي آيند. امّا شركتي كه گوي سبقت را از ديگران ربوده و شايد نام آن براي همه شما آشنا به نظر آيد ، كمپاني NOKIA مي باشد كه با خلق ايده هايي نوين سهم به سزايي از بازار گوشي هاي تلفن همراه را از آن خود نموده است. شركت NOKIA به عنوان يك پيش كسوت و با استفاده از تجربه طولاني خود در امر مخابرات ، توانسته تلفيقي از تكنولوژي مدرن را به همراه كيفيت برتر به مشتري خود عرضه كند و همچنان به عنوان يكي از برترين هاي دنياي مخابرات ، آوازه خود را بر سر زبان ها حفظ نمايد.

همانطور كه مي دانيم ، گوشي هاي تلفن همراه NOKIA داراي توانايي هاي خاصي مي باشند كه براي كاربران حرفه اي و تعمير كاران اين گوشي ها در نظر گرفته شده اند و براي به كار گيري آنها ، نيازمند استفاده از كد هاي خاصي مي باشيم. در اين مقاله سعي شده كه به بيان اين ويژگي ها و نحوه استفاده از آنها بپردازيم ، تا بتوانيم به نحو احسن از قابليت هاي گوشي تلفن همراه خود بهره مند گرديم. قابل ذكر است كه در اين مقاله به برسي كدهاي شبكه GSM نيز پرداخته شده است و اين كدها با تمام گوشي هاي تلفن همراه سازگار مي باشند ، لزا اگر صاحب گوشي تلفن همراه ديگري به جز NOKIA مي باشيد ، خواندن اين مقاله به شما نيز توصيه مي گردد.


1) شماره IMEI :
كلمه IMEI مخفف عبارت International Mobile Equipment Identity و به معني "هويت بين المللي دستگاه هاي تلفن همراه" مي باشد. IMEI يك شماره ۱۵ رقمي است كه در هر موبايل منحصر به فرد مي باشد و در حقيقت بيانگر هويت دستگاه مورد استفاده در شبكه هاي GSM است. شماره مذكور از يك قالب استاندارد بهره مند است كه مي تواند اطلاعات نسبتاً مفيدي را در اختيار كاربر قرار دهد. براي مشاهده اين شماره كافي است تا كد #06#* را بر روي دستگاه وارد كنيم. اما اين سئوال همچنان باقي مي ماند كه پس از دستيابي به اين شماره ، چگونه مي توانيم از اين ۱۵ رقم ، اطلاعات مفيدي را استخراج كنيم؟ براي پاسخ به اين سئوال كافي است كه نگاهي به ساختار شماره IMEI بياندازيم.
همانطور كه بيان شد شماره IMEI داراي ۱۵ رقم مي باشد كه البته اين ارقام داراي مفاهيم خاصي مي باشند. براي درك معاني اين ارقام، در زير جدولي براي تشريح شماره IMEI ترسيم گرديده است :



(Serial Number) SNR : اين شش رقم ، شماره سريال موبايل مورد نظر را نشان مي دهد.

(Check Digit) CD : اين رقم بيانگر نسل تلفن همراه است. در تلفن هاي نسل اول اين رقم همواره 0 مي باشد. قابل ذكر است كه معمولاً اين رقم بي ارزش تلقي مي گردد.

اما بر طبق توافق بين المللي ، از ابتداي ژانويه سال ۲۰۰۳ ، FAC منسوخ گرديد و قرار بر اين شد كه تا ابتداي آوريل سال ۲۰۰۴ به جاي دو رقم آن ، مقدار 00 را قرار دهند. پس از آوريل ۲۰۰۴ سيستم جديد IMEI ارائه شد كه در آن FAC به طور كامل حذف گرديد و به جاي آن ، دو رقم به TAC اضافه و براي مخفف TAC عبارت Type Allocation Code در نظر گرفته شد. جدول زير نحوه كد گذاري سيستم جديد IMEI را به نمايش گذاشته است.

FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="


قابل ذكر است كه از همان ابتدا در كنار سيستم IMEI ، سيستم ديگري با نام IMEISV نيز پديد آمد كه بعضي از شركت ها از اين سيستم براي تجحيزات موبايل خود استفاده مي كنند. IMEISV مخفف عبارت Intenational Mobile Equipment Identity and Software Version و به معني " هويت بين المللي دستگاه هاي تلفن همراه و شماره نرم افزار آن" مي باشد. اين سيستم علاوه بر نمايش شماره IMEI داراي دو رقم ديگر براي نمايش نسخه نرم افزار استفاده شده در دستگاه موبايل مورد نظر مي باشد. براي نمونه شماره 111111-22-333333-4-55 را در نظر بگيريد. اين شماره نمونه اي از يك شماره IMEISV مي باشد. همانطور كه مشاهده مي كنيد ، تفاوت آن با سيستم IMEI تنها در دو رقم 55 مي باشد كه به انتهاي IMEI اضافه شده تا بيانگر نسخه نرم افزار استفاده شده باشد. پس از آوريل سال ۲۰۰۴ ، سيستم IMEISV نيز به تبعيت از IMEI ، شكل تازه اي به خود گرفت و FAC در اين سيستم نيز حذف گرديد.
در پايان اين بخش متذكر مي شوم كه كد *#06# نه تنها در گوشي هاي NOKIA ، بلكه در بسياري از تلفن هاي همراه ديگر نيز قابل استفاده مي باشد.


2) شماره نسخه نرم افزار
براي دستيابي به شماره نسخه نرم افزار ، تاريخ ويرايش آن و نوع سازگاري GSM مي توانيد از كد #0000#* استفاده كنيد. پس از وارد كردن اين كد ، اطلاعاتي به صورت زير براي شما نمايش گذاشته مي شود :
V04.51
26-03-98
NSE-1

خط اول بيانگر شماره نسخه نرم افزار ، خط دوم نشانگر تاريخ ويرايش نرم افزار و خط آخر نمايانگر نوع سازگاري GSM مي باشد (به دليل اينكه " سازگاري GSM " داراي مبحث گسترده اي است و تا حدودي تخصصي مي باشد ، لزا از توضيح آن در اين مقاله صرفنظر مي گردد).

3) پردازش سيگنال:
تلفن هاي همراه NOKIA داراي قابليت منحصر به فردي براي تغيير در نحوه پردازش سيگنال مي باشند. به اين ترتيب كاربر مي تواند به دلخواه كيفيت مكالمه را افزايش دهد و يا اينكه به عمر شارژ باطري خود بيافزايد. براي اين منظور تلفن هاي همراه NOKIA داراي دو ويژكي EFR و HFR مي باشند.

Enhanced Full Rate) EFR) : با فعال نمودن اين ويژگي ، كيفيت مكالمه شما افزايش مي يابد. علت اين امر استفاده از تكنولوژي فشرده سازي جديد ASELP (Algebraic Code Excitation Linear Prediction) مي باشد. اين تكنولوژي سبب افزايش كيفيت صدا با همان نرخ تبادل بيت در تكنولوژي قديمي LPC-RPE (Linear Prediction Coding with Regular Pulse Excitation) مي شود. با توجه به اينكه در هر دو تكنولوژي از نرخ تبادل ۱۳ كيلو بيت استفاده مي شود ، لزا اكثر شبكه هاي GSM با اين تكنولوژي جديد سازگار مي باشند. قابل توجه است كه پس از فعال نمودن اين قابليت ، به دليل افزايش پردازش بر روي سيگنال ، نياز به انرژي بيشتري مي باشد ، لزا در حدود ۵ درصد از عمر شارژ باطري شما كاسته مي شود كه البته در مقابل افزايش كيفيت مكالمه نرخ قابل توجهي به شمار نمي آيد و مي توان از آن صرفنظر كرد. براي استفاده از ويژگي EFR كافي است كه كد #3370#* را بر روي دستگاه خود وارد كنيد. در اين هنگام دستگاه تلفن شما به طور اتوماتيك خاموش شده و سپس دوباره روشن مي گردد. از اين لحظه به بعد موبايل شما از ويژگي EFR بهره مند مي باشد. براي غير فعال كردن اين ويژگي مي توانيد از كد #3370# استفاده كنيد. قابل ذكر است كه اگر تلفن همراه خود را خاموش كنيد ، اين ويژگي غير فعال مي شود و نياز به فعال سازي دوباره آن خواهيد داشت. استفاده از EFR به كاربران توصيه مي گردد.

(Half Rate Mode) HFR : با فعال نمودن اين ويژگي ، از كيفيت مكالمه شما كاسته شده و در عوض به ميزان ۳۰ درصد به عمر شارژ باطري شما افزوده مي گردد. استفاده از اين ويژگي تنها زماني توصيه مي گردد كه شارژ باطري تلفن شما بسيار محدود مي باشد و لذا نيازمند آن مي باشيد كه در مصرف باطري صرفه جويي كنيد. براي فعال نمودن اين ويژگي تنها كافي است كه كد*#4720#روي تلفن همراه خود وارد نماييد. در اين هنگام دستگاه تلفن شما به طور اتوماتيك خاموش شده و سپس دوباره روشن مي گردد. از اين لحظه به بعد موبايل شما از ويژگي HFR بهره مند مي باشد. براي غير فعال كردن اين ويژگي مي توانيد از كد #4720# استفاده كنيد. قابل ذكر است كه اگر تلفن همراه خود را خاموش كنيد ، اين ويژگي غير فعال مي شود و نياز به فعال سازي دوباره آن خواهيد داشت.

در پايان اين بخش متذكر مي شوم كه كدهاي پردازش سيگنال ممكن است در بعضي از گوشي هاي جديد NOKIA قابل استفاده نباشند. البته قابل توجه است كه در اين سري از گوشي ها ، ويژگي هاي EFR و HFR به صورت اتوماتيك كنترل مي شوند و نيازي به دخالت كاربر براي تنظيم آنها وجود ندارد و لزا پس از وارد كردن كد هاي فوق هيچ عكس العملي را از گوشي نخواهيم ديد.



4) نمايش وضعيت SIM Clock :

هر تلفن همراه براي اعلام وضعيت خود در شبكه ، به طور مكرر اقدام به ارسال پالس هاي منظمي مي كند. با توجه به اينكه ارسال هر پالس نيازمند مصرف انرژي مي باشد ، لزا مي تواند از عمر شارژ باطري بكاهد. براي اين منظور ويژگي خاصي براي شبكه هاي GSM در نظر گرفته شده است تا تلفن هاي همراه را از ارسال اينگونه پالس ها باز دارند. تلفن هاي همراه NOKIA داراي اين قابليت مي باشند تا كاربر را از وضعيت شبكه GSM و پشتيباني آن از اين ويژگي ، مطلع سازند. فعال بودن اين ويژگي مي تواند تاثير به سزايي در مصرف انرژي باطري داشته باشد. براي اطلاع از وضعيت فوق مي توانيد كد #746025625#* را بر روي تلفن همراه خود وارد نماييد. توجه نماييد كه استفاده از اين كد هيچ قابليت خاصي را فعال نمي نمايد و تنها براي آگاهي از وضعيت SIM Clock مي باشد. قابل ذكر است كه شبكه تلفن همراه ايران از اين سيستم پشتيباني مي نمايد.


5) منوي مخفي گارانتي :

در تلفن هاي همراه NOKIA يك منوي مخفي وجود دارد كه حاوي اطلاعات مفيدي براي تعميركاران گوشي هاي موبايل مي باشد. براي دست يابي به اين منوي مخفي ، كافي است كد #92702689#* را بر روي تلفن همراه خود وارد نماييد. در اين هنگام شما وارد يك منوي مخفي مي شويد كه شامل گزينه هاي زير مي باشد :

1) نمايش شماره سريال گوشي

2) تاريخ ساخت گوشي

3) تاريخ آخرين تعمير انجام شده بر روي گوشي (البته اگر در گذشته تعميري بر روي آن انجام گرفته باشد)

4) نشان دهنده زمان مكالمات انجام شده با گوشي مورد نظر (اين تايمر را با هيچ روشي نمي توان پاك نمود)

5) ايجاد توانايي برقراري تبادل اطلاعات كاربر (در صورت وجود لوازم مورد نياز)

براي خارج شدن از اين منو ، يك بار تلفن خود را خاموش كنيد و سپس دوباره آن را روشن نماييد.



6) تلفن همراه NOKIA به عنوان ابزار استراق سمع :

ابتدا تلفن خود را بر روي حالت Silent (بي صدا) تنظيم نماييد ، سپس نگاهي به اتصالات فلزي زير دستگاه موبايل (در كنار محل اتصال كابل شارژر) خود بياندازيد. حال پين هاي سوم و چهارم از سمت چپ را به وسيله يك تيغه فلزي به يكديگر متصل نماييد. در اين هنگام نرم افزار موبايل هنگ مي كند و منوي Headset به طور اتوماتيك فعال مي گردد و عبارت Headset بر روي صفحه نمايانگر مي شود. از منوي Headset ، ويژگي Automatic Answer را فعال نماييد. حال گوشي خود را در محل مورد نظر براي استراق سمع قرار داده و از جاي ديگر به آن تلفن كنيد. پس از مدت كوتاهي تلفن شما به طور اتوماتيك ارتباط را برقرار كرده و شما قادر خواهيد بود تا صداي محيط را بشنويد. توجه نماييد كه براي از كار انداختن اين ويژگي تنها بايد دستگاه تلفن خود را به حالت " تنظيمات پيش فرض كارخانه " برگردانيد.



7) منوي جديد در تماس هاي اضطراري :
با استفاده از اين كد شما قادر خواهيد بود تا با تلفن هاي اضطراري مانند ۱۱۰ ، ۱۱۸ و ... به طور رايگان تماس حاصل نماييد. براي اين منظور كد *3001#12345# را بر روي تلفن همراه خود وارد نماييد. در اين هنگام منويي در مقابل شما ظاهر خواهد گشت و شما را قادر به برقراري تماس رايگان با شماره هاي اضطراري خواهد نمود. قابل ذكر است كه كاركرد اين ويژگي بستگي به شبكه GSM دارد و ممكن است در بسياري از شبكه ها قابل استفاده نباشد و شما همچنان مجبور به پرداخت هزينه براي برقراري تماس باشيد.



درآمدي بر كدهاي امنيتي تلفن هاي همراه :
به منظور حفظ سيم كارت و گوشي تلفن همراه از دسترسي غير مجاز ، كدهاي خاصي در نظر گرفته شده است. در زير به بررسي عملكرد اين كدها مي پردازيم.

1) Security Code : اين كد بر روي دستگاه تلفن تنظيم مي شود و در گوشي هاي NOKIA به طور پيش فرض برابر 12345 مي باشد. به وسيله اين كد مي توان دسترسي غير مجاز به بعضي از امكانات تلفن را محدود نمود. در گوشي هاي موبايل NOKIA ، اگر اين كد ۱۰ بار اشتباه وارد گردد ، تلفن به مدت ۵ دقيقه از پذيرش كد جديد خودداري مي كند.

2) PIN Code : اين كد بر روي سيم كارت تنظيم مي شود و براي دست يابي به آن بايد به امور مشتركين شركت مخابرات مراجعه نمود. در ايران اين كد بر روي سند سيم كارت ثبت است و به طور پيش فرض برابر 1234 مي باشد. به وسيله اين كد مي توان دسترسي غير مجاز به سيم كارت و بسياري از قابليت هاي شبكه را محدود نمود. اگر اين كد را سه بار اشتباه وارد كنيد ، دستگاه بر روي PIN قفل مي گردد و براي آزاد سازي آن نياز به استفاده از كد PUK خواهيد داشت.

3) PIN2 Code : اين كد نيز مانند PIN بر روي سيم كارت تنظيم مي شود و براي دست يابي به آن مي توان به امور مشتركين شركت مخابرات مراجعه نمود. در ايران اين كد به صورت پيش فرض برابر 5678 تنظيم شده و از ثبت آن بر روي سند سيم كارت خودداري شده است. علت عدم ثبت ، ارائه نشدن خدمات مربوط به اين كد تا حال حاضر مي باشد. شايد در آينده اي نزديك با ارائه خدمات جديد از سوي شركت مخابرات ، اين كد نيز به صورت فراگير اعلام گردد. به وسيله اين كد مي توان دسترسي غير مجاز به بسياري از امكانات شبكه را محدود كرد. اگر اين كد را سه بار اشتباه وارد كنيد ، دستگاه بر روي PIN2 قفل مي گردد و براي آزاد سازي آن نياز به استفاده از كد PUK2 خواهيد داشت.

4) PUK Code : همانطور كه بيان شد ، اگر دستگاه شما بر روي PIN قفل گردد ، براي آزاد سازي آن نياز به اين كد داريد. براي دريافت اين كد مي توانيد به امور مشتركين شركت مخابرات مراجعه نماييد. در ايران اين كد بر روي سند سيم كارت ثبت مي باشد.

5) PUK2 Code : همانطور كه بيان شد ، اگر دستگاه شما بر روي PIN2 قفل گردد ، براي آزاد سازي آن نياز به اين كد داريد. براي دريافت اين كد مي توانيد به امور مشتركين شركت مخابرات مراجعه نماييد. در ايران اين كد بر روي سند سيم كارت ثبت مي باشد.

6) Barring Password : اين كد بر روي سيم كارت تنظيم مي گردد و در هنگام استفاده از سرويس مسدود سازي شماره تلفن ها استفاده مي گردد. براي دريافت اين كد به امور مشتركين شركت مخابرات مراجعه نماييد.


قابل ذكر است كه تمامي كدها به غير از PUK و PUK2 قابل تغيير مي باشند و بدين منظور مي توانيد از منوهاي مربوطه تلفن همراه خود استفاده نماييد.


8) نحوه آزاد سازي سيم كارت هاي قفل شده بر روي PIN و PIN2 :

همانطور كه بيان شد ، اگر ۳ بار كدهاي PIN و PIN2 را اشتباه وارد كنيد ، سيم كارت شما بر روي كد اشتباه قفل مي گردد و ديگر نمي توانيد از آن استفاده كنيد. براي آزاد سازي سيم كارت از قفل بايد به كدهاي PUK و PUK2 آگاه باشيد.

1) نحوه آزاد سازي سيم كارت از قفل PIN : براي اين منظور كد زير را بر روي دستگاه وارد كرده و تكمه برقراري تماس (Call) را فشار دهيد. توجه نماييد كه به جاي كلمه PUK در كد زير ، تنها PUK Code ثبت شده بر روي سند سيم كارت را وارد نماييد. به جاي عبارت New PIN ، كد PIN جديد را وارد نماييد و به جاي عبارت New PIN Again ، كد PIN جديد را تكرار كنيد.

**05*PUK*New PIN*New PIN Again*#



2) نحوه آزاد سازي سيم كارت از قفل PIN2 : براي اين منظور كد زير را بر روي دستگاه وارد كرده و تكمه برقراري تماس (Call) را فشار دهيد. توجه نماييد كه به جاي كلمه PUK2 در كد زير ، تنها PUK2 Code ثبت شده بر روي سيم كارت را وارد نماييد. به جاي عبارت New PIN2 ، كد PIN2 جديد را وارد نماييد و به جاي عبارت New PIN2 Again ، كد PIN2 جديد را تكرار كنيد.

**052*PUK2*New PIN2*New PIN2 Again*#



قابل ذكر مي باشد كه كدهاي PIN و PIN2 مي توانند حداقل چهار رقم و حداكثر هشت رقم طول داشته باشند..

راستی نظرتون در مورد این مقاله چی بود
این پایین هر نظری دارین بگین
__________________
..:: آرزومند آرزوهایتان ::..
مقاله ای در مورد کدهای مخفی موبايل :
کد:
http://forum.p30world.com/showthread.php?t=16529
آموزش نصب و استفاده و رجیستر قوی ترین آنتی ویروس جهان :
کد:
http://forum.p30world.com/showthread.php?t=3172
کامل ترین آموزش نرم افزار Ulead Video Studio 7 :
کد:
http://forum.p30world.com/showthread.php?t=1814
محسن خوندیم


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

SMS رفته را به جوی بازگردانید!

یکی از مشکلاتی که ممکن است برای بسیاری از SMSباز ها پیش آمده باشد ، ارسال SMS اشتباهی برای فرد دیگری است! بدین صورت که به فرض قصد دارید جوکی را برای یکی از دوستان خود ارسال کنید ، اما به دلیل شباهت نام دوستتان با رئیس شرکت و کنار هم قرار گرفتن نام این دو نفر در دفترچه تلفن گوشی ، جوک را برای رئیس خود ارسال کنید که طبعأ حالت خوبی به شما دست نخواهد داد چرا که پس از زدن دکمه SMS ، Send ارسال شده است و نمیتوان جلوی رسیدن آن را گرفت! اما در صورتی که اندکی فرز باشید به طریقی میتوان پس از ارسال SMS تا زمانی که هنوز به دست گیرنده نرسیده است ، جلوی SMS را در بین راه بگیرید ، به طوری که حتی پس از زدن دکمه Send نیز SMS به گیرنده نرسد و در بین راه متوقف شود.
.

این ترفند بر روی گوشی های نوکیا تست شده است در نتیجه روش آن بر روی این گوشی توضیح داده میشود ، اما امکان این کار در گوشی های دیگر نیز به روش هم شکل وجود دارد چرا که به سادگی میتوان SMS ارسال شده را متوقف کرد:

در صورتی که دکمه Send را زده اید ، ابتدا SMS شما به قسمت Outbox گوشی میرود ، در این مرحله ، SMS همچنان روی گوشی شماست و به شبکه ارسال نشده است و وضعیت آن Sending است. در نتیجه کافی است دکمه Power گوشی را زده و Switch off را انتخاب کنید تا گوشی کاملأ خاموش شود!
حال در صورتی که گوشی را مجددأ روشن کنید و به قسمت Messaging و Outbox بروید ، SMS خود را میبینید که به حالت Deferred درآمده ، یعنی برای ارسال به تعویق افتاده است و در آخرین مرحله متوقف شده و برای طرف مقابل ارسال نشده است.
حالا میتوانید با زدن دکمه SMS ، Options متوقف شده را با انتخاب Delete برای همیشه پاک کنید. یا حتی اگر دلتان خواست ، در زمان دیگری آن را با انتخاب Send مجددأ ارسال کنید.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

ترفندي براي تست كامل گوشيهاي سوني اريكسون


بي شك وقتي قصد خريد يك تلفن همراه را داشته باشيد ، يكي از مواردي كه نگران آن هستيد اطمينان از صحت عملكرد تلفن و قسمت هاي مختلف سخت افزاري و نرم افزاري آن است و سعي مي كنيد امكانات مختلف آن را از قبيل دوربين و اسپيكر آن را تست كنيد .
اما هيچگاه نخواهيد توانست يك تست كامل را در همان لحظه از گوشي انجام دهيد.
اما اينبار قصد معرفي ترفندي مخفي را در گوشيهاي سوني اريسكون داريم كه با استفاده از آن قادريد تا يك تست كامل از گوشي خود و اطمينان از صحت عملكرد قطعات مختلف نرم افزاري و سخت افزاري ، از قبيل : دوربين ، صفحه نمايش ، لرزاننده (ويبره) ، فلاش ، اسپيكر ، ميكروفون ، صفحه كليد ، LED هاي گوشي ، راديو و … به عمل آوريد .
همچنين با استفاده از اين ترفند قادريد تا از نو يا دست دو بودن تلفن همراه و همچنين اصلي يا تقلبي بودن تلفن همراه اطلاع يابيد !

ابتدا در صفحه اصلي گوشي به ترتيب كليدهاي راست * چپ چپ * چپ * را فشار دهيد .
توضيح : (منظور از راست و چپ كليدهاي جهت دار موجود در صفحه كليد است كه معمولا از آن جهت جا به جايي در منوها استفاده مي كنيد . همچنين منظور از * كليد ستاره كه در گوشه پايين در سمت چب صفحه كليد قرار دارد مي باشد )
در اين صورت وارد يك بخش مخفي با نام Service خواهيد شد .
اين بخش شامل گزينه هاي زير است :
Service Info
Service Settings
Service Test
Text Labels
كه به شرح هر كدام مي پردازيم .
Service Info : در اين بخش مي توانيد اطلاعات كاملي از قبيل مدل گوشي ، مدل LCD ، نوع دوربين ، انواع قفلهاي موجود بر روي گوشي ، شماره IMEI و اطلاعات ديگري را مشاهده كنيد .
شايان ذكر است جهت اطمينان از اصل بودن گوشي مي بايست شماره IMEI نمايش داده شده در اين بخش با شماره IMEI پشت كارتن تلفن همراه يكي باشد .
در بخش Service Settings ، مي توانيد قابليت شارژ گوشي هنگام اتصال گوشي از طريق كابل USB به كامپيوتر را در گوشي هايي كه اين قابليت را دارند ، فعال يا غير فعال كنيد .
در بخش Service Test مي توانيد تمامي قسمتهاي گوشي را از قبيل صفحه نمايش ، دوربين ، فلاش ، حافظه جانبي ، راديو ، ويبره (لرزاننده) ، ميكروفون ، اسپيكر ، صفحه كليد و LED هاي گوشي را تست كنيد و از صحت عملكرد آن مطمئن شويد .
همچنين در اين بخش مي توانيد مدت زماني كه تا كنون با گوشي مكالمه شده است را مشاهده كنيد ، در صورتي كه در اين بخش زماني را مشاهده كرديد ، يعني اينكه تا گوشي مورد نظر قبلا مورد استفاده قرار گرفته است و دست دوم مي باشد (لازم به ذكر است كه مدت زمان كلي مكالمه قابل حذف نيز مي باشد اما معمولا فردي آن را پاك نمي كند)
در بخش Text Labels نيز مي توانيد كليه جملات و كلماتي كه در گوشي به كار رفته است را مشاهده كنيد كه كاربرد چنداني ندارد .


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

نحوه تنظیم نمودن سرویس GPRS به شکل دستی در سیم کارتهای ایرانسل

در صورتی که شما نیز از سیم کارتهای دائمی و اعتباری ایرانسل بهره میبرید ، به جدیدترین سرویس ارائه شده توسط این شرکت یعنی GPRS توجه داشته اید. شما از طریق این سرویس میتوانید از طریق گوشی خود به اینترنت متصل شده و به سادگی در اینترنت به گشت و گذار مشغول شوید. این سرویس از تاریخ 10 اسفند الی 15 فروردین 86 رایگان در اختیار دارندگان این نوع سیم کارت است. اما ممکن است بنا به هر دلیلی این سرویس بر روی گوشی شما فعال نشده باشد. در این ترفند قصد داریم آموزش تنظیم دستی فعال سازی سرویس GPRS را بر روی گوشی های Motorola , Sony Erricson , Nokia به شکل قدم به قدم مطرح کنیم.



نوکیا
به مسیر زیر بروید:
Menu > (Tools) > Setting > Conections > Access Points > New Access Point
حال در فیلدهای مربوطه عبارت های زیر را جایگزین کنید:
Connection Name : Irancell - Tarfandestan.com
Access Point Name : GPRS
Home page: www.Tarfandestan.com
Authentication type : Normal
اجازه دهید سایر موارد به شکل پیش فرض بافی بمانند.
اکنون برنامه مروگرتان را (Services یا Web) از داخل Menu اجرا نمایید. اکنون آدرس www.Tarfandestan.com را وارد نمایید و Go را بزنید. اکنون از شما سوالی میشود ، Yes را زده و سپس از میان Connection ها ، Irancell - Tarfandestan.com را انتخاب نمایید. حالا میتوانید به گشت و گذار در اینترنت بپردازید!

سونی اریکسون
به مسیر زیر بروید:
Menu > Settings > Connectivity > Data Comm
سپس یک Account جدید از نوع GPRS بسازید.
اکنون نام آن را Irancell - Tarfandestan.com قرار دهید.
در ادامه GPRS APN را به نام GPRS نام گذاری کنید.
اکنون دکمه Save را بزنید تا اطلاعات ذخیره شود.
به صفحه Data comm. باز گردید. کانکشنی که ایجاد کردید را انتخاب کنید تا دایره کناری آن تو پر شود.
اکنون مجدد به صفحه Settings برگردید. اکنون به Internet Settings بروید.
یک تنظیم جدید ایجاد کنید و نام آن را Tarfandestan قرار دهید و OK را انتخاب کنید.
اکنون از قسمت Account نام اشتراکی که ساخته اید را انتخاب کنید و آن را Save کنید.
مجدد در صفحه Internet Settings تنظیمی که ساخته اید را انتخاب کنید تا دایره کناری آن تو پر شود.
کار تنظیمات تمام است. حال از طریق Menu ، به Internet بروید.
برای وارد نمودن آدرس دکمه More را بزنید سپس Enter URL را انتخاب کنید.

Motorola
به مسیر زیر بروید:
Menu > WebAccess >Web Sessions > (Press Menu) >New
منظور از Press Menu فشردن دکمه Menu است.
اکنون در هر یک از فیلدهای زیر عبارت های زیر را جایگزین کنید:
Name : Irancell - Tarfandestan.com
Homapage : www.Tarfandestan.com
GPRS APN : GPRS
سایر موارد را به حالت پیش فرض نگاه دارید.
اکنون دکمه Done را انتخاب کنید تا تنظیمات ذخیره گردد.
حال به صفحه اتصالات بازگردید. اکنون Irancell - Tarfandestan.com را پیدا کنید و دکمه Lunch را بزنید و شکیبا باشید تا صفحه پیش فرض بازشود.
برای وارد نمودن آدرس دکمه Menu را فشار دهید و Go to URL را انتخاب کرده و آدرس را وارد کنید و نهایتأ دکمه OK را بزنید.

نکته مهم:
دقت کنید در اکثر سیم کارتهای ایرانسل این اتفاق به شکل اتوماتیک رخ میدهد. بنا به هر دلیلی دچار مشکل شدید از تنظیمات دستی فوق بهره ببرید.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

نحوه ی فرمت کردن گوشی های سری ۸۰ نوکيا 9500 - 9300i - 9300:

۱ - گوشی را با نگه داشتن کليدهايی که در تصوير زير نشان داده شده است يعنی کليد های Shift + Ctrl + F روشن نماييد و تا زمان نمايش لوگوی نوکيا کليد ها را رها نکنيد . اکنون صفحه ی فرمت گوشی ظاهر می شود و عمليات پاکسازی آغاز می شود .


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه سی ام آذر 1386  نظر بدهید!

نحوه ی نصب پرونده های جاوا روی گوشی های سامسونگ بوسيله ی رابط بلوتوث BlueSoliel:

نرم افزار های مورد نياز :

1 - نرم افزار BlueSoleil که در CD همراه قطعه موجود می باشد .

2- نرم افزار Softick PPP

3 - نرم افزار Samsung Java Uploader

4- نرم افزار JAD Maker

نرم افزارهای مورد نیاز

راهنمای قدم به قدم :

1 - قطعه ی رابط بلوتوث را به رايانه متصل کنيد و وارد نرم افزار BlueSoleil شويد .

2 - بلوتوث را از داخل منوی گوشی فعال نماييد .

3 - پس از باز شدن نرم افزار BlueSoleil کليد F5 را فشار دهيد تا نرم افزار بلوتوق گوشی را جستجو نمايد .

4 - پس از شناخته شدن گوشی توسط نرم افزار روی اسم گوشی کليک و در بالای نرم افزار گزينه ی Serial Port Service را انتخاب نماييد .

5 - نرم افزار Softick PPP را نصب کنيد و در قسمت Setting به بخش Bluetooth/Serial برويد و شماره ی پورت های بلوتوث را تنظيم کنيد .

6 - اکنون برای گوشی کد #52828378#* را وارد کنيد و در قسمت Serial Test و در بخش PPP UP گزينه ی Bluetooth را انتخاب نماييد .

7 - در صورت خاموش و روشن شدن گوشی نگران نباشيد زيرا اين بخشی از عمليات است .

8 - اکنون نرم افزار Samsung Java Uploader را اجرا کنيد و يک فايل JAD را به آن پيوست دهيد .

9 - دو مرتبه کد #52828378#* را در گوشی وارد کنيد و گزينه ی Serial Download را انتخاب کنيد .

10 - اکنون نرم افزار جاوا شروع به نصب در گوشی شما می شود .


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386  نظر بدهید!

نحوه ی فرمت کردن گوشی های نوکيا اکثر مدل ها

نحوه ی فرمت گوشی های سری 60 :
1 - می توان از کد #7370#*استفاده نمود پس از ارسال کد رمز ايمنی گوشی از شما درخواست می شود
2 - در حالت گوشی خاموش کليد های * و عدد 3 و کليد ارسال (سبز) را نگه داشته و در همان حالت گوشی را روشن کنيد و اين کليد ها را تا زمانی که علامت NOKIA چشمک بزند يا صفحه ی فرمت گوشی ظاهر شود نگه داريد .

لیست گوش های سری60:


N73 Music Edition N70 Music Edition 3250 XpressMusic N82 E51 N91 8GB N81 8GB N95 8GB N81 6120 classic 5700 E90 E65 E61i N77 6110 Navigator N76 N93i 6290 E62 N95 N75 E50 5500 sport N93 N73 N72 N92 N80 N71 E70 E61 E60 3250 N91 N90 N70 6680 6681 3230 6670 6630 6260 N-Gage QD 7610 3660 6620 6600 N-Gage 3650 7650





----------------------------------------------
نحوه ی فرمت گوشی های سری 80 :
1 - کليد های Ctrl + Shift + F را نگه داشته و باطری را متصل نماييد تا روی صفحه نمايش عمليات فرمت گوشی آغاز شود .

لیست گوشی های سری80:
9300 9500 9210i communicator 9210




--------------------------------------------

نحوه ی فرمت گوشی های سری 90 :
1 - می توان از کد #7370#*استفاده نمود پس از ارسال کد رمز ايمنی گوشی از شما درخواست می شود
2 - دو کليد پايينی سمت چپ و در سمت راست کليد دوم از بالا را نگه داشته و گوشی را روشن نماييد تا عمليات فرمت گوشی آغاز شود .

لیست گوشی های سری90:
7710




-----------------------------------------
نحوه ی فرمت گوشی های سری 40 :
1 - برای فرمت اين گروه از گوشی های نوکيا رمز يا روش خاصی وجود ندارد و برای بازگردانی تنظيمات اين مدل ها میتوان از داخل منوی گوشی در بخش تنظيمات گزينه ی Factory Reset يا تنظيمات کارخانه ای را انتخاب نمود

لیست گوشی های سری40:
5610 5310 6555 6126 7900 Prism 7500 Prism 3500 Classic 6267 6500 Slide 6500 Classic 8600 Luna 3109 classic 2630 2760 5070 3110 classic 6086 6300 2626 6133 5300 5200 6288 6085 7390 7373 6151 6080 2610 6136 6131 6070 6125 6103 6233 6234 6282 7370 7360 6280 6270 6111 6060 2652 5140i 6021 6030 6101 7270 6170 2650 3120 6610i 6810 7600 3200 3100 7250i 6108 6220 3300 7250 6800 6100 5100 6650 6610 7210


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386  نظر بدهید!

10 آدرس ايميل مفيد، وقتي که به اينترنت دسترسی ندارید !

۱۰ آدرس ايميل مفيد، وقتي که به اينترنت دسترسي نداريد!

حتما تا حالا پيش اومده که در جايی باشيد که به اينترنت دسترسی نداشته باشيد ولی به شدت به اينترنت احتياج داشته باشيد!! شايد بخوايد يه مطلبی رو تو وبلاگتون بذاريد،يا بخوايد ويدئويی رو آپلود کنيد و…..
اون وقت چکار ميکنيد ؟! حتما در به در دنبال يه کافی‌نت ميگرديد ولی اگه کافی‌نتی هم نبود چي؟؟!
خوب باز هم نبايد مايوس بشيد. شما ميتونيد با استفاده از آدرس‌های ايميل تمام کارهای بالا رو به راحتی هر چه تمامتر انجام بديد! وقتي نياز به موبايلی دارين که به سرويس MMS دسترسی داشته باشه!

1.

pdf@koolwire. com : اگر فايل آفيس و يا عکسی دارين که ميخواين به فايل PDF تبديلش کنيد،فقط کافيه که اونو به اين آدرس ميل کنيد تا بعد از چند دقيقه اون فايل PDF رو براتون ارسال کنه!
2.

photos.flickr. com@…. : فليکر به شما يک آدرس واحد ميده،که ميتونيد از طريق ايميل در اون عکس آپلود کنيد!Subject ايميل به عنوان تيتر عکس و متن ايميل به عنوان توضيحات عکس در نظر گرفته ميشه.
3.

e@xpenser.com : با استفاده از اين آدرس ميتونيد به رزرو يک سفر بپردازيد!
4.

go@blogger.com : با استفاده از اين آدرس ميتونيد در هر وبلاگي در سرويس بلاگر مطلب ارسال کنيد.اين قابليت رو ميتونيد از قسمت “Send to Blogger” در داشبورد بلاگر فعال کنيد!
5.

upload@upload. slideshare. net : اگر شما يک سند پاورپونت و يا يک فيل PDF داري ميتونيد با ارسال اون به اين آدرس اونو در سايت Slideshare به اشتراک بگذاريد!
6.

mms.youtube. com@… : اگر ويدئويی داريد و ميخوايد اونو در يوتيوب آپلود کنيد (و به اينترنت هم دسترسی نداريد!) کافيه اونو به اين آدرس ميل کنيد تا در پروفايل شما در سايت قرار بگيره! اين سرويس رو ميتونيد از اينجا فعال کنيد.
7.

pdf2txt@adobe. com : ميتونيد با ارسال فايلهاي PDF به اين آدرس يک تبديل‌شده اون رو به يک فايل متنی تحويل بگيريد! همچنين از آدرس pdf2html@adobe. com براي تبديل PDF به HTML استفاده کنيد.
8.

prod.writely. com@… : ميتونيد استاد خودتون رو به سرويس Google Docs ارسال کنيد و اون رو از طريق موبايل هم مشاهده کنيد.(docs.google. com/m) اين قابليت رو با رفتن به اينجا فعال کنيد!
9.

rmilk.com@… : وقتی شما در سرويس Remember The Milk ثبت‌نام کنيد،به شما يک آدرس ايميل داده ميشه.که با ارسال ايميل به اين آدرس اون ايميل خود به خود به يک Task تبديل شده تا شما رو در هنگام مورد نظر مطلع کنه!
10.

wsmith@wordsmith. org : اگر ميخوايد يک فرهنگ‌لغت همراه داشته باشيد از اين آدرس استفاده کنيد.کافيه يک ايميل خالي رو به اين آدرس ارسال کنيد و مثلا در بخش Subject بنويسيد : define myword

البته اين آدرس‌ها زماني کاربر داره که خط تلفن شما از سرئيس MMS پشتيباني کنه!


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386  نظر بدهید!

چرا جاوا زبانی جالب است؟ (2)

چرا جاوا زباني جالب است؟

قسمت دوم



جاوا يك زبان ساده است. طراحان جاوا سعي در اين داشتند تا زباني بوجود بياورند كه برنامه نويسان بتوانند به سرعت آن را ياد بگيرند. بنابراين تعداد ساختارهاي اين زبان تقريبا كم است. هدف ديگر طراحي اين زبان اين بود كه به منظور راحتي انتقال آن، آن را طوري طراحي كنند كه براي عده‌ي زيادي از برنامه نويسان آشنا باشد. اگر شما يك برنامه نويس C يا C++ هستيد، خواهيد فهميد كه جاوا از بسياري از ساختار هاي C و C++ استفاده مي‌كند .



قدرتمند: Robust

جاوا براي نوشتن نرم افزارهاي قدرتمند و بسيار ايمن ساخته شده است. جاوا هنوز هم به طور قطع نرم افزار ها را تضمين نمي‌كند. تقريبا هنوز هم امكان نوشتن برنامه‌هاي مشكل ساز در جاوا وجود دارد، هرچند كه جاوا برخي از انواع مشخص خطاهاي برنامه نويسي را حذف كرده كه به طرز چشمگيري نوشتن نرم افزارهاي ايمن را آسان تر كرده است .
جاوا يك زبان تايپ شده قدرتمند است،‌ كه اجازه چك شدن مشكلات و خطاهاي تايپي را در زمان كامپايل مي‌دهد. جاوا بسيار قويتر از C++ تايپ شده است كه بسياري از خصوصيات انعطاف پذير در زمان كامپايل را از C به ارث برده است. مخصوصا هنگام اعلان توابع، جاوا به مدل اعلان صريح احتياج دارد. اين مسئله ما را از اينكه كامپايلر مي‌تواند خطاهاي زمان اعلان را بدست آورد، مطمئن مي‌كند. مسئله‌اي كه منجر به ايجاد برنامه‌هاي ايمن‌تري مي‌شود.


يكي از چيزهايي كه باعث شده كه جاوا ساده باشد عدم وجود اشاره‌گر ها ومحاسبات بر روي آنها است. اين ويژگي حتي قدرت جاوا را هم با از ميان بردن يك كلاس سراسري اشاره گر افزايش مي‌دهد.


ايمن: Secure



كدهاي بايتي خراب يا خطرساز ممكن است از ضعف‌هاي اجرايي در مفسر جاوا سوء‌ استفاده كنند. لايه‌اي كه در اينجا ما را به طور ايمن محافظت مي‌كند، مدل جعبه شني (Sand box) است: كدهاي ناشناخته در يك جعبه شني قرار مي‌گيرند جايي كه مي‌توانند به صورت ايمن اجرا شوند، بدون اينكه هيچ صدمه‌اي به بقيه اجزاء يا محيط جاوا بزنند
كه مي‌توانند به صورت ايمن اجرا شوند، بدون اينكه هيچ صدمه‌اي به بقيه اجزاء يا محيط جاوا بزنند .

وقتي يك برنامه كاربردي يا ديگر كدهاي ناشناخته در جعبه شني در حال اجرا است،‌ چند محدوديت در مورد كاري كه مي‌تواند انجام دهد، وجود دارد. واضح‌ترين اين محدوديت‌ها اين است كه هيچ دسترسي به هيچ يك از فايل‌هاي محلي سيستم وجود ندارد. در جعبه شني محدوديت ديگري هم وجود دارد كه به وسيله كلاس مديريت امنيت اعمال مي‌شود. اين مدل در ابتدا از اينكه سيستم‌هاي امنيتي را نصب كرده‌ايد يا نه، مطمئن مي‌شود، چرا كه همه كلاسهاي جاوا نياز به عمليات حساسي مانند دسترسي به سيستم فايل را دارند . اگر فراخواني به وسيله يك كد ناشناخته به صورت مستقيم يا غير مستقيم انجام شد،‌ مدير امنيت مورد استثناء‌ را مي‌فرستد و عمليات صورت نمي‌گيرد .

و سرانجام در جاوا 1-1 يك راه حل ممكن ديگر براي مشكلات امنيتي وجود دارد، به وسيله ضميمه كردن يك امضاء ديجيتالي به كد جاوا كه اصل آن كد مي‌تواند به صورت پنهاني و نهفته ساخته شود. اگر شما اعتماد خود را به يك شخص يا يك سازمان مشخص كرده باشيد، كدي كه امضاء آن هويت مورد اعتماد روي آن قرار دارد،‌ ايمن و مطمئن است. حتي زمانيكه در حال بارگذاري شدن در شبكه است و ممكن است حتي بدون جلوگيري توسط جعبه شني اجرا شود.
عملكرد سطح بالا: High Performance

جاوا يك زبان تفسير شده است ، بنابر اين هرگز به سرعت زبان كامپايل شده‌اي مثل C نخواهد بود . كد C كامپايل شده 10 برابر سريع تر از كد هاي تفسير شده‌ي جاوا اجرا مي‌شود. اما قبل از اينكه به خاطر اين موضوع مايوس شويد، آگاه باشيد كه اين سرعت بيشتر از آن چيزي است كه براي برنامه‌هاي پرسرعت، كاربردهايGUI (Graphical User Interface ) ، برنامه‌هاي برمبناي شبكه، جايي كه برنامه كاربردي معمولا آماده براي اجرا شدن است، انتظار براي كاربر كه يك دستوري اعمال كند و يا انتظار براي دريافت از شبكه، لازم است .

به علاوه قسمت‌هايي كه به سرعت‌هاي بالا نياز دارند، كه كارهايي از قبيل الحاق رشته‌ها و مقايسه را انجام مي‌دهند، با كد محلي جاوا اجرا مي‌شوند .

علاوه بر اين كارايي، بسياري از مفسرهاي جاوا اكنون شامل كامپايلرهاي فقط در زمان " just in time " نيز هستند كه مي‌تواند كدهاي بايتي جاوا را براي هر نوعCPU در زمان اجرا به كد ماشين ترجمه كند.

اگر شما خواهان اين هستيد كه قابل حمل بودن كد ها را قرباني بهبود در سرعت آن كنيد ، ميتوانيد بخش قابل توجهي از برنامه خود را در C و C++ بنويسيد و از روش هاي مخصوص جاوا براي مشترك كردن با اين كد محلي جاوا استفاده كنيد.



چند نخ كشي شده: Multitbreaded

در يك برنامه كاربردي بر مبناي GUI شبكه‌اي، مثل مرورگر وب، تصور اينكه چند چيز بتوانند به طور همزمان اجرا شوند، آسان است. يك كاربر مي‌تواند همزمان با اينكه دارد يك صفحه وب را مي‌خواند به يك كليپ صوتي گوش دهد و همزمان در پس زمينه مرورگر يك عكس را بارگذاري كند.

جاوا يك زبان چندنخ كشي شده است، كه از چندين رشته اجرايي (گاهي پردازش سبك وزن خوانده ميشود) پشتيباني مي‌كند و مي‌تواند چندين كار را انجام دهد. يكي از مزيت‌هاي چندنخ كشي شده اين است كه عملكرد سطح بالايي براي كاربردهاي گرافيكي براي كاربر فراهم مي‌كند.

اگر شما سعي كرده ايد كه با نخ ها در C و C++ كار كنيد، مي‌دنيد كه كمي مشكل است. جاوا برنامه نويسي با نخ‌ا را بسيار آسان‌ر كرده است، با به وجود آوردن زبان درون ساخته شده‌ي كه از نخ‌ها پشتيباني مي‌کند. بسته jana.lang يك كلاس بوجود آورده است كه از روش هايي براي شروع و پايان يك نخ، و مرتب كردن ترتيب گره ها در ميان چيزهاي ديگر، پشتيباني مي‌كند .

به دليل اينكه جاوا استفاده از نخ‌ها را بسيار ساده مي‌كند، كلاس جاوا در شماري از جاها از اين نخ‌ها استفاده مي‌كند. براي مثال هر برنامه كاربردي كه انيميشن اجرا مي‌كند، از نخ ها استفاده كرده است.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386  نظر بدهید!

چرا جاوا زبانی جالب است؟ (1)

چرا جاوا زبانی جالب است؟

قسمت اول


در یكی از مقالات شركتSun، زبان جاوا را با این خصوصیات شرح می‌دهد:

جاوا یك زبان ساده، شی گرا، ‌توزیع شده، تفسیر شده، قدرتمند، ایمن، با معماری خنثی، قابل حمل، با عملكرد سطح بالا چند نخ كشی شده و پویا است.

Sun تصدیق می‌کند كه به طور قطع این كلمات رشته‌هایی از واژه‌های متداول در زبان برنامه نویسی هستند، اما حقیقت این است كه این واژه‌ها به طور ماهرانه‌ای خصوصیات این زبان را شرح می‌دهند.

حال به برخی از خصلت‌های جاوا در پشت این واژه‌ها می‌پردازیم.



شی گرا: Object Oriented

جاوا یك زبان برنامه نویسی شی‌گرا است. برای یك برنامه نویس این به این معنا است كه به جای فكر كردن به قسمت‌های رویه برنامه، باید به كاربرد داده ها و روش‌هایی كه روی آن داده ها عمل می‌كنند، توجه شود.

اگر شما به برنامه نویسی با اعلان رویه در C عادت كرده اید، ممكن است دریابید كه به هنگام استفاده از جاوا مجبور به تغییر در روش و چگونگی برنامه‌تان هستید. هنگامی كه فهمیدید این الگوی جدید چقدر قدرتمند است، به سرعت با آن هماهنگ می‌شوید .

در یك سیستم شی گرا، یك كلاس مجموعه‌ای از داده‌ها و روش‌هایی است كه روی آن داده عمل می‌كنند. همراه بودن داده‌ها و متد‌ها رفتار و حالت یك شی را بیان می دارد. كلاس‌ها به صورت سلسله مراتبی مرتب شده اند، بنابر این یك زیر كلاس می‌تواند رفتار هایی را از كلاس بالاتر به ارث ببرد. یك كلاس سلسله مراتبی همیشه یك كلاس ریشه دارد كه كلاسی است با رفتار های كاملا عمومی .

جاوا به همراه دسته ی گسترده ای از كلاس هایی است كه در بسته هایی مرتب شده اند و شما می‌توانید از آنها در برنامه‌ی خود استفاده كنید.

یك شی كلاس(in the java.lang package) به عنوان ریشه كلاس سلسله مراتبی جاوا انجام وظیفه می‌كند .

درست است كه جاوا طوری طراحی شده است كه مثل C++ باشد و خاصیت های آن را داشته باشد ، اما هنگامی كه با آن كار كنید خواهید فهمید كه بسیاری از پیچیده‌گی های آن زبان را از بین برده است .

اگر شما یك برنامه نویس C++ هستید حتما لازم است كه ساختار های شی گرایی در جاوا را به دقت مطالعه كنید. اگرچه تركیب و نحوه دستورات آن تقریبا شبیه C++ است، ‌اما رفتار های آن خیلی مشابه نیست .



تفسیر شده: Interpreted


جاوا یك زبان تفسیر شده است. كامپایلر جاوا به جای ایجاد كد محلی ماشین، كد بایتی برای ماشین مجازی جاوا ایجاد می‌كند. برای اجرای دقیق برنامه، از مفسر جاوا برای اجرای كد های بایتی كامپایل شده استفاده می‌شود. به دلیل اینكه كدهای بایتی جاوا به نوع كامپیوتر بستگی ندارند، برنامه‌های جاوا می‌توانند روی هر نوع كامپیوتری كه JVM (Java Virtual Machine) را دارند، اجرا شوند .

در محیط تفسیر شده، مرحله لینك استاندارد توسعه برنامه از دید كاربر پنهان است. اگر جاوا تنها یك مرحله لینك داشت، فقط بارگذاری كلاس جدید به محیط پردازش می‌شد كه این خصوصیت با چرخه كامپایل-لینك-اجرا ی آرام و طاقت فرسای زبان هایی مانند C یا C++ در تضاد است .



معماری خنثی و قابل حمل: Architecture Neutral and Portable

به دلیل اینكه برنامه‌های جاوا در فرمت كد بایتی با معماری خنثی كامپایل شده اند، برنامه كاربردی جاوا می‌تواند در هر سیستمی اجرا شود.

البته با این شرط كه آن سیستم توانایی پیاده سازی ماشین مجازی جاوا را داشته باشد. این مسئله تقریبا برای كاربردهای توزیع شده روی اینترنت و یا دیگر شبكه‌های ناهمگن مهم است. اما روش معماری خنثی برای كاربردهای بر مبنای شبكه مفید است .

به عنوان یك توسعه دهنده برنامه های كاربردی، در بازار نرم افزاری امروز ممكن است بخواهید مدل‌های كاربردی خود را توسعه دهید، به طوری كه بتواند رویPc، مكینتاش و سیستم عامل Unix اجرا شود .با وجود گونه‌های مختلف Unix ،Windows روی Pc و مكینتاش قوی جدید، رفته رفته تولید نرم افزار برای همه انواع این كامپیوتر ها سخت می‌شود. اگر شما برنامه‌تان را در جاوا بنویسید می‌تواند روی همه‌ی این كامپیوترها اجرا شود.

در حقیقت تفسیر شده بودن جاوا وتعریف یك استاندارد، معماری خنثی داشتن و فورمت كد بایتی آن از بزرگترین دلایل قابل حمل بودن آن به شمار می آیند .

اما جاوا باز از این هم بیشتر گام برمی‌دارد،‌ با اطمینان حاصل كردن از اینكه هیچیك از جنبه‌های وابستگی اجرایی زبان را ندارد. برای مثال جاوا به طور صریح اندازه هریك از انواع داده را تعریف می‌كند كه این با C تفاوت دارد، برای مثال هریک از انواع صحیح می‌تواند بسته به نوع کامپیوتر16-32 یا 64 بیت طول داشته باشد .

هنگامی که به صورت تکنیکی امکان نوشتن برنامه‌های غیر قابل حمل در جاوا فراهم شد، جلوگیری از چند خاصیت وابسته به نوع کامپیوتر که توسط جاوا API تولید شده و به طور قطع قابل حمل نوشته شده است، آسان است .

یك برنامه جاوا به تولید كنندگان نرم افزار كمك می‌كند تا از قابل حمل بودن كد هایشان اطمینان حاصل كنند. برنامه نویسان فقط برای پرهیز از دام غیر قابل حمل بودن برنامه احتیاج به یك تلاش ساده دارند كه شعار تجارتی شركتSun را زنده نگهدارند و آن شعار این است :

" یك بار بنویس ، همه جا اجرا كن" .



پویا و توزیع شده: Dynamic and Distributed


جاوا یك زبان پویا است. هر كلاس جاوا می‌تواند در هر زمانی روی مفسر جاوا بارگذاری شود. سپس این كلاس‌های بارگذاری شده‌ی پویا می‌توانند به صورت پویا معرفی شوند. حتی كتابخانه كدهای محلی می‌تواند به طور پویا بارگذاری شود. كلاس‌ها در جاوا با كلاس Class فراخوانی می‌شوند؛ شما می‌توانید به طور پویا در مورد یك كلاس در زمان اجرا اطلاعاتی بدست بیاورید. این خصوصیت در جاوا به طور درستی موجود است . با وجود بازتاب API اضافه شده (Application Program Interface ) كه به برنامه ساز امكان می‌دهد كه با برنامه از طریق یك برنامه كاربردی دیگر ارتباط برقرار كند .

جاوا حتی با نام زبان توزیع شده نیز خوانده می‌شود. به طور ساده این به این معنا است كه این زبان پشتیبانی سطح بالایی برای شبكه به وجود می آورد. برای مثال كلاس URL و كلاس های مرتبط با آن در بسته‌ی ava.net ، خواندن فایل‌های دوردست را به همان سادگی خواندن فایل‌های محلی كرده است. به طور مشابه در جاوا 1-1، احضار روش كنترلی RMI (Remote Method Invocation ) ، API به یك برنامه جاوا اجازه می‌دهد كه روش‌هایی از اشیاء دور دست جاوا را به همان صورتی كه اگر آن اشیاء محلی بودند آنها را می‌خواند، بخواند .( جاوا حتی از سیستم شبكه‌ای سطح پایین كه شامل آدرس مقصد و مسیر جریانی كه توسط سوكت‌ها متصل شده است ، نیز پشتیبانی می‌كند).

طبیعت توزیع شده‌ی جاوا زمانیكه با امكانات پویای بارگذاری كلاس همراه می‌شود، واقعا درخشنده است . این خصوصیات با هم این امكان را برای مفسر جاوا به وجود می‌آورند كه كدها را از اینترنت بارگذاری و اجرا كند. ( همان طور كه بعدا خواهیم دید جاوا باعث می‌شود كه با وجود ابزار قدرتمند و ایمن این كار به طور مطمئن انجام شود). این چیزی است كه در هنگام بارگذاری و اجرای یك برنامه كاربردی از اینترنت توسط مرورگر وب، اتفاق می‌افتد. اما داستان پیچیده تر از این هم می‌تواند باشد. تصور كنید یك پردازشگر كلمه چند رسانه‌ای در جاوا نوشته شده است. وقتی از این برنامه پرسیده می‌شود كه چند نوع از داده‌هایی را كه قبلا هرگز وارد نشده را نمایش دهد، ممكن است به طور دینامیكی یك كلاس را كه می‌تواند داده را شناسایی كند، از شبكه بارگذاری كند و بعد كلاس دیگری را كه بتواند داده را از درون یك پوشه تركیبی بخواند‌، باز به طور دینامیكی بارگذاری می‌كند.



منبع: dev.ir


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386  نظر بدهید!

اطلاعیه

امیدوارم با 10 , 15 پست امروز راضی شده باشید
بابا کشتید مارو خصوصی ندید

فردا فعالیت من به طور تقریبا کامل در وبلاگ فرابنفشه که میتونید از تو لینک ها ببینیدش
 با تشکر
( خصوصی نظر ندید )


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

منطق های توصیف

منطق‌های توصیف

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

منطق‌های توصیف یا دی‌ال (Description logics - DL) خانواده‌ای از زبان‌های نمایش دانش را در بر می‌گیرد که برای نمایش واژه‌ای و ساختار‌مند دانش در حوزه‌های عملی گوناگون مورد استفاده قرار می‌گیرد.

تاریخچه

اگر چه منطق‌های توصیف به عنوان یک مبحث علمی چندین دهه است که وجود داشته، تنها در سالهای اخیر است که به صورتی وسیع مورد بررسی‌ها و استفاده‌های کاربردی قرار گرفته است. تنظیم این گونه منطق‌ها با انگیزهٔ ایجاد یک بنیان صوری (formal) برای شبکه‌های معنایی آغاز گردید. اوّلین سیستم اجرا شده براساس دی‌ال کی‌ال-وان (KL-ONE) است که تحت تأثیر کارهای انجام شده در زمینهٔ سیستم‌های قاب‌ها ایجاد شد. بعد از کی‌ال-وان به عنوان یک گام مهم آغازین، سامانه‌های متعدّدی بر پایهٔ منطق‌های توصیف طرّاحی و پیاده‌سازی شده، که هر یک موضع متفاوتی را از نظر شرایط توان بیان‌گری (Expressive power)، تمامیّت استدلال، و امکان‌پذیری استدلال ایجاب نموده است.

کاربردها

منطق‌های توصیف در مهندسی نرم‌افزار، پزشکی، کتابخانه‌های ارقامی، و سیستم‌های اینترنتی اطلاعات کاربرد دارد. همچنین، پردازش زبان‌های طبیعی، و نیز مدیریّت پایگاه‌های داده‌ها از جمله زمینه‌های دیگری‌ست که درآن‌ها منطق‌های توصیف را می‌توان به روش‌های مختلف مورد بهربرداری قرار داد.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

منطق ریاضی

منطق ریاضی

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

منطق ریاضی شاخه‌ای از ریاضیات است که به بیان ریاضی‌گونه منطق می‌پردازد. گاه به آن «منطق علامتی» یا «منطق نمادی» هم می‌گفتند که دیگر رایج نیست. این نام را جوزپه پئانو ریاضیدان ایتالیائی بر این رشته گذاشت[نیاز به ذکر منبع]. قبلا لایب نیتز و لامبرت کوشش‌هائی برای بیان ریاضی مفاهیم منطق کرده‌بودند اما در اواخر قرن نوزدهم با کارهای آگوستوس دی‌مورگان، جرج بول، گوتلوپ فرگه، برتراند راسل، داوید هیلبرت، و دیگران به صورت فعلی شکل گرفت.

  انگیزه و اهداف

تحقیقات علمی مربوط به منطق ریاضی در پی بروز پرسش‌های نوین در بنیان‌های ریاضیات پدید آمد. به عنوان نمونه، فرگه می‌کوشید تا ریاضیات را بر پایۀ اصول برآمده از منطق و نظریهٔ مجموعه‌ها قرار دهد، راسل در حذف تناقضات ناشی از دستگاه منطق فرگه تلاش داشت، و هدف هیلبرت نشان‌دادن این امر بود که "روش‌های مورد قبول عام در ریاضیات هرگاه که به‌طور همه‌جانبه، کلی‌نگرانه، و به‌عنوان یک کل واحد در نظر گرفته شود، به هیچ نوع تناقضی منجر نخواهد شد" (این موضوع به برنامه هیلبرت شهرت یافته است.)

  روش‌ها

روش‌های مورد استفاده در منطق ریاضی، قبل از هر چیز، داری جنبه‌های ریاضی‌ست.

  کاربردهای ریاضی

روش‌ها و نتایج بدست‌آمده در منطق ریاضی، نه تنها در حلّ مسائل بنیانی موارد استفاده دارد، بلکه، در بسیاری از شاخه‌های دیگر ریاضیّات نظیر جبر و توپولوژی هم مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرد.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

ابعاد جهان

دید کلی

بعد از انفجار بزرگ ، موادی که بعدها کهکشانها از آن بوجود آمدند، به سرعت در تمام جهات منتشر شدند. خود این کهکشانها هنوز هم در حال دور شدن از یکدیگر هستند. تعیین ابعاد و اندازه جهان ، به توانایی ما در تعیین فاصله دورترین کهکشانها با زمین بستگی دارد. ستاره شناسان نور رسیده از کهکشانها را بررسی می کنند تا به فاصله آنها از زمین پی ببرند. آنها تخمین می‌زنند که دورترین کهکشانها حدود 15 میلیارد سال نوری با ما فاصله داشته باشند.

در یک نگاه ساده اولیه در آسمان چیزی وجود ندارد که خیلی دور به نظر برسد. به همین علت است که کودکان ، پنداره‌ای از این قبیل را که گاو بر پشت ماه جهید یا کسی آن قدر بالا پرید که دستش به آسمان رسید، به آسانی قبول می‌کنند. در یک نگاه اولیه چنین گمان می‌گردد که آسمان سایبان محکمی است که اجسام درخشان آسمانی ، همچون دانه‌های الماس ، بر سقف آن نصب شده است. در قرآن مجید نیز به تعبیر عرش از آسمان یاد می‌گردد.

تاریخچه

نخستین اندازه گیری علمی فاصله‌های کیهانی ، در حدود سال 240 پیش از میلاد مسیح بوسیله اراتوستن (Eratostenes) ، مدیر کتابخانه اسکندریه ، انجام گرفت. در آن زمان اسکندر ، پیشرفته‌ترین مرکز علمی جهان بود. ارقامی که اراتوستن پیدا کرده بود، بر حسب واحدهای امروزی برای قطر زمین در حدود 800‚12 کیلومتر و برای محیط زمین در حدود 000‚40 کیلومتر بوده است و این نتیجه تقریبا درست است. اما متأسفانه این تعداد پذیرفته نشد.

در حدود صد سال پیش از میلاد ، اختر شناس دیگر یونانی ، بنام پوزیدونیوس (Posidonius) کار اراتوستن را تکرار کرد، و نتیجه‌ای که گرفت در حدود 000‚29 کیلومتر برای محیط زمین بود. بطلیموس (ptolemy) رقم کوچکتر را پذیرفت و لذا در سراسر قرون وسطی همین رقم مورد پذیرش قرار گرفت. کریستوف کلمب (Colombus) نیز رقم کوچکتر را پذیرفت. بعدها افراد دیگری نیز ابعاد زمین را مورد ارزیابی قرار داد. و آنرا را بدست آوردند.

تعداد آسمانها

از قرنهای چهارم تا ششم پیش از میلاد مسیح ، اخترشناسان یونانی پی بردند که باید بیشتر از یک سایبان (آسمان) وجود داشته باشد. چون اوضاع نسبی ستارگان ثابت ، که حول زمین حرکت می‌کنند، ظاهرا تغییری نمی‌کند، اما اوضاع نسبی خورشید ، ماه و پنج جسم درخشان ستاره مانند که امروزه سیارات عطارد ، زهره ، مریخ ، مشتری و زحل می‌گویند) تغییر می‌کنند. در قرآن مجید نیز ، جایی که صحبت از حقیقت آسمان می‌کند، لفظ آسمان های هفتگانه بکار برده می‌شود.

روشهای مختلف اندازه گیری فواصل کیهانی

در حدود صد و پنجاه سال پیش از میلاد ، هیپارکوس (Hyparchus) ، فاصله زمین تا ماه را بر حسب قطر زمین بدست آورد. وی روشی را بکار برد که یک قرن پیش از او ، بوسیله جسورترین اخترشناس یونانی آریستارکوس (Aristarchus) ، پیشنهاد شده بود. آریستاکوس متوجه شده بود که انحنای سایه زمین ، وقتی که از ماه می‌گذرد، باید ابعاد نسبی زمین تا ماه را نشان دهد. با پذیرش این نظر و به کمک روشهای هندسی می‌توان فاصله زمین تا ماه را بر حسب قطر زمین محاسبه کرد.

برای تعیین فاصله خورشید نیز ، آریستاکوس ، یک روش هندسی را بکار برد که از نظر تئوری درست بود. اما نیاز به اندازه گیری زاویه‌هایی چنان کوچک داشت که جز با استفاده از وسایل امروزی ممکن نبود. هر چند که ارقام وی درست نبود، اما او نتیجه گرفت که خورشید حداقل باید هفت برابر بزرگتر از زمین باشد و لذا گردش خورشید به دور زمین که در آن زمان رایج بود، غیر منطقی دانست.

اختر شناسان بعدی حرکات اجرام آسمانی را بر مبنای این نظریه مورد مطالعه قرار دادند که زمین ساکن است و در مرکز عالم قرار دارد. نفوذ و سلطه این نظریه تا سال 1543 ، یعنی تا زمانی که کوپرنیک (Nicilaus Copernicus) کتاب خود را منتشر کرد و با پذیرش عقیده آریستاکوس ، زمین را برای همیشه از مرکز جهان بودن بیرون راند، حاکم بود.


  • یکی دیگر از روشهایی که با آن می‌توان فاصله‌های کیهانی را محاسبه کرد، استفاده از روش پارالاکس (Paralax) است.

  • روش دیگر استفاده از مثلثات است. بطلیموس با استفاده از مثلثات توانست فاصله راه را از روی پارالاکس آن تعیین کند و نتیجه‌اش با رقم پیشین ، که بوسیله هیپارکوس بدست آمده بود، تطبیق می‌کرد.

    البته امروزه روشهای مختلف دیگری که خیلی دقیقتر از روشهای فوق است، فاصله خورشید از زمین بطور متوسط تقریبا ، برابر 5‚149 میلیون کیلومتر است. این فاصله متوسط را واحد نجومی (با علامت اختصاری A.U) می‌نامند و فاصله‌های دیگر منظومه شمسی را با این واحد می‌سنجند.

سیر تحولی و رشد

با گسترش روز افزون علم و ساخت تلسکوپهای دقیق ، دانشمندان ، در اندازه گیری ابعاد جهان روز به روز به نتایج جدیدتری نائل می‌شدند. با ساخته شدن و گسترش این وسایل اندازه گیری ، دید بشر نسبت به جهان نیز تغییر یافت. به عنوان مثال با چشم غیر مسلح تقریبا می‌توانیم در حدود 6 هزار ستاره را ببینیم، اما اختراع تلسکوپ ناگهان آشکار کرد که این فقط جزیی از جهان است.

هر چند با بوجود آمدن وسایل دقیق اندازه گیری ، دانش نیز نسبت به جهان هستی ، گسترش پیدا می‌کرد، اما نظریه‌های مختلفی توسط دانشمندان ارائه می‌گردد. از جمله دانشمندانی که نسبت به ارایه این نظریه‌ها اقدام کردند می‌توان به ویلیام هرشل (Wiliam Herschel) ، اختر شناس آلمانی الاصل انگلیسی یا کوبوس کورنلیس کاپیتن (Jacobus cornelis kapteyn) ، اخترشناس هلندی ، شارل مسیر (Charles Messier) و هابل و … اشاره کرد.

پایان جهان کجاست؟

سرانجام بعد از تحقیقات گسترده توسط پیچیده‌ترین تلسکوپها ، دانشمندان دریافتند که:


  • غیر از کهکشان ما ، کهکشانهای دیگری نیز وجود دارد.
  • کهکشانهایی وجود دارند که جرم آنها بیشتر از کهکشان ماست.
  • بر اساس مقیاس جدید فاصله‌ها ، سن زمین حد اقل 5 میلیارد سال است و این حد با حدسیات زمین شناسان در مورد سن زمین مطابقت دارد.

    همچنین تلسکوپهای جدید وجود خوشه‌های کهکشانی را نشان می‌دهد. کهکشان ما نیز ظاهرا جزیی از یک خوشه محلی است که شامل ابرهای ماژلان ، کهکشان امرأة المسلسله و سه‌ها ، کهکشان کوچک نزدیک آن و چند کهکشان کوچک دیگر هست که روی هم رفته نوزده عضو را تشکیل می‌دهند.

    اگر کهکشانها خوشه ها را و خوشه‌ها نیز خوشه‌های بزرگتری را تشکیل می‌دهند، آیا می‌توان گفت که جهان و به تبع آن فضا ، تا بینهایت گسترده شده است؟ یا اینکه چرا برای جهان و چه برای فضا انتهایی وجود ندارد؟ در هر حال ، دانشمندان با وجود اینکه با تخمین می‌توانند تا فاصله 9 میلیارد سال نوری ، چیزهایی را تشخیص دهند، ولی هنوز هم نشانه‌ای از پایان جهان پیدا نکرده‌اند.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

منطق

منطق

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

پرش به: ناوبری, جستجو

مَنطِق (logic) (از عربی، =آنچه به گفته در آمده) را عموماً بررسیِ استدلال‌ها می‌دانند. گرچه در تعریفِ دقیقِ منطق بینِ فیلسوفان و منطق‌دانان بحث است ولی در هر حال کاربردِ منطق در تشخیصِ استدلالِ درست از استدلالِ نادرست و مغالطه است.

در گذشته منطق صرفاْ شاخه‌ای از فلسفه شمرده می‌شد ولی از میانهٔ سال‌هایِ ۱۸۰۰ در ریاضیات و در دهه‌هایِ اخیر در علمِ رایانه نیز به آن می‌پردازند.

  تعاریف و تعابیرِ ممکن از منطق

یک تعبیرِ ممکن از منطق روشِ درست فکر کردن است. این تعبیر نمی‌تواند این مشاهده را بخوبی تبیین کند که افرادی که منطق می‌دانند باز هم کماکان در برخی استدلال‌ها دچارِ اشتباه می‌شوند و افرادی که منطق نمی‌دانند نیز می‌توانند استدلال‌هایِ درست انجام داده و بعضاً آن‌ها را از نادرست تشخیص دهند. البته می‌توان از این تعبیر بدین ترتیب دفاع نمود که منطق‌دانان بسیار کم‌تر از افرادِ عادی در استدلال‌ها اشتباه می‌کنند.

یک تعبیرِ کم‌تر روان‌شناسانه از منطق این است که منطق علمِ مطالعهٔ ساختارهایِ زبانیِ زبان‌هایِ طبیعی است. البته این تعبیر نیز مشکلاتِ خود را دارد. منطق یکی از علومِ طبیعی و تجربی مثلِ فیزیک نیست. گزاره‌هایِ منطق ضروری به نظر می‌آیند و توصیفی از وضعِ ممکنات ارایه نمی‌کنند. جنسِ گزاره‌ای مانندِ «اجتماعِ نقیضین محال است» شبیه به گزاره‌ای مانندِ «سرعتِ نور برابر با مقدارِ ثابتِ c است» به نظر نمی‌رسد.

  تاریخچه

نخستین کاشفِ صریح و ثبت‌شدهٔ منطقِ صوری (formal logic) در تاریخ ارسطو فیلسوفِ مشهورِ یونانی است. نوشته‌هایِ ارسطو دربارهٔ منطق در مجموعه‌ای به نامِ ارگانون (ارغنون) گردآوری شده‌است. البته این نوشته‌ها امروزه شاملِ منطق و فلسفهٔ منطق و برخی بحث‌هایِ دیگر در حاشیهٔ منطق محسوب می‌شوند. آن‌چه ما امروزه به نامِ منطقِ صوری می‌شناسیم در کتابِ آنالوطیقایِ (analytic) اول دیده می‌شود.

در قرنِ هجدهم فیلسوفِ مشهورِ آلمانی ایمانوئل کانت ادعا نمود که منطق دیگر به پایان رسیده‌است و نیازی به چیزی بیش‌تر از منطقِ ارسطویی وجود ندارد. بااین‌حال در اواخرِ قرنِ نوزدهم انفجاری در علمِ منطق روی داد و حجمِ انبوهی از مطالعات به آن افزوده شد. این پیشرفت‌ها با کارهایِ ریاضیدان و فیلسوفِ آلمانی فرگه و شاگردِ انگلیسیِ وی راسل آغاز گردید. پس از آن‌ها نیاز به کارهایِ دیگری در زمینهٔ منطق احساس شد که در ابتدا عجیب یا غیرِضروری می‌رسید: انواعِ تازه‌ای از منطق مانندِ منطقِ ربط، منطقِ زمان، منطقِ موجهات، و منطق‌هایِ چند ارزشی که در اثرِ این احساس پدید آمدند که منطقِ فرگه و راسل برایِ برخی اهداف یا نیازها کافی نیستند.

منطقِ صوری چیست؟

کشفِ اساسیِ ارسطو این بود که درستی و نادرستیِ استدلال‌هایی که ما در زبانِ طبیعی انجام می‌دهیم نه به محتوایِ آن‌ها بلکه به صورت (= form) یا قالبِ آن‌ها بستگی دارد. به دلیلِ همین بستگی به صورت است که این منطق را «صوری» (formal) می‌نامند. این کشفِ بسیار مهمی محسوب می‌شود، هرچند که شاید پس از حل گشتن معمایی آسان به نظر رسد. هنگامی که استدلالِ زیر را انجام می‌دهیم:

همهٔ انسان‌ها فانی اند.

سقراط انسان است.

نتیجه: سقراط فانی است.

به دو جملهٔ اول «مقدماتِ» استدلال (در سنتِ ایرانی کُبرا و صُغرا) و به جملهٔ آخر نتیجه می‌گویند. بعلاوه به «سقراط» در مقدمهٔ دوم «موضوع» گفته می‌شود و به «انسان» در همان جمله «محمول» اطلاق می‌گردد.

درستیِ استدلالِ بالا ربطی به این امر ندارد که دربارهٔ انسان، سقراط یا فانی بودن صحبت می‌کند. بلکه فقط و فقط به این دلیل است که چینشِ کلمات بنحوِ خاصی صورت گرفته‌است:

همهٔ Aها B هستند.

a یک A است.

a یک B است.

هر استدلالی که واژه‌هایِ آن همین صورت یا فورم را داشته باشند یک استدلالِ معتبر است. این نتیجهٔ جالب انسان را به فکر می‌اندازد که شاید بتوان همهٔ صورِ معتبر و نامعتبرِ استدلال را کشف و دسته‌بندی نمود. ارسطو نیز به همین فکر افتاد. او استدلال‌هایِ سالم و عقیم (یا مغالطه) را یافت و دسته‌بندی نمود. بعدها نشان داده شد که می‌توان برخی از انواعِ استدلال را به انواعِ دیگر تبدیل نمود و در نتیجه تعدادِ آن‌ها را کاهش داد. این که چرا ما انسان‌ها برخی از صورِِ استدلال را می‌پذیریم درحالی که برخی دیگر را نامعتبر می‌شماریم پرسشی است که هرگز به آن پاسخ داده نشده‌است.

قرنِ بیستم

فرگه از نقطهٔ دیگری کار را آغاز نمود. ‍پیش از او این امر شناخته شده بود که با منطقِ ارسطویی برخی از استدلال‌ها را نمی‌توان صورت‌بندی نمود. بااین‌حال این استدلال‌ها درست هستند. به نمونهٔ زیر توجه کنید:

یا علی برادرِ رضا است یا حسن برادرِ رضا است.

علی برادرِ رضا نیست.

نتیجه: حسن برادرِ رضا است.

این استدلال را نمی‌توان به اشکالِ Aها B هستند و غیره درآورد. از قدیم تلاش‌هایی برایِ این کار انجام شده و به شکست منجر گردیده بود. فرگه منطق را از این قبیل صورت‌ها آغاز نمود. او نمادهایی مانندِ P و Q و غیره را به عنوانِ جانشینِ گزاره‌ها (p اولِ proposition به معنیِ گزاره‌است) و علایمی دیگر را به عنوانِ رابطِ جملات به کار برد. اگر P و Q گزاره باشند P~ خوانده می‌شود «نقیضِ P» و P→Q خوانده می‌شود «اگر P آنگاه Q». منطقِ فرگه و راسل قادر است به بررسیِ روابطِ بینِ گزاره‌ها و استدلال‌هایی که به دلیلِ چینشِ این روابط معتبر اند بپردازد. به همین دلیل آن را حسابِ گزاره‌ها یا منطقِ جملات می‌نامند. در مقابل به آن‌چه با منطقِ ارسطویی آغاز گردید منطقِ محمولات گفته می‌شود (زیرا گزاره‌ها را به موضوع و محمول تقسیم می‌کند).


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

هندسه تصویری

فرض کنید دو صفحه و در فضا داریم که لزوماً موازی یکدیگر نیستند. در این صورت، برای به دست آوردن تصویر مرکزی به روی از مرکز مفروض که در یا واقع نیست، می‌توان تصویر هر نقطه از را نقطه‌ای چون از تعریف کرد که و روی یک خط راست گذرنده از قرار داشته باشند.

همچنین می‌توان تصویر موازی را به این طریق به دست آورد که خطهای تصویر کننده را موازی در نظر بگیریم. همین‌طور تصویر یک خط در واقع صفحه به روی خط دیگری چون در هم به صورت تصویر مرکزی از یک نقطه ، و هم به صورت تصویر موازی تعریف می‌شود. تبدیل یک شکل به شکل دیگر از طریق تصویر موازی یا مرکزی و یا به وسیله رشته‌ای متناهی از این تصویر کردنها، تبدیل تصویری نامیده می‌شود.

هندسه تصویری صفحه یا خط عبارت از مجموعه آن گزاره‌های هندسی است که بر اثر تبدیلهای تصویری دلخواه شکلها تغییری در صدق آنها پدید نمی‌آید. در مقابل، هندسه متری به مجموعه‌ای از گزاره‌ها، راجعه به اندازه‌های شکلها، اطلاق می‌شود که فقط تحت حرکتهای صلب شکلها صادق می‌مانند.
img/daneshnameh_up/6/6d/proj_t_g.jpg
..........................تصور کردن از یک نقطه......................................................................تصویرگری موازی


به بعضی از ویژگیهای تصویری فوراً می‌توان پی‌برد. تصویر هر نقطه، یک نقطه است. به علاوه، تصویر هر خط راست، یک خط راست است زیرا اگر خط واقع در به روی صفحه تصویر شود، تقاطع با صفحه گذرنده از و ، خط راست خواهد بود. اگر نقطه و خط راست ملازم هم باشند. آنگاه پس از هر عمل تصویر، نقطه متناظر و خط متناظر نیز ملازم هم خواهند بود. پس ملازمت یک نقطه و یک خط تحت گروه تصویری ناورداست. این واقعیت، پیامدهای ساده ولی مهمی دارد. اگر سه یا تعداد بیشتری نقطه همخط باشند، یعنی ملازم با یک خط راست باشند، تصویرهای آنها نیز همخط خواهند بود. همچنین اگر سه یا تعداد بیشتری خط راست همرس باشند یعنی ملازم با یک نقطه باشند، تصویرهای آنها نیز خطهای راست همرسی خواهند بود. در حالی که این ویژگیهای ساده – ملازمت،‌همخطی‌، و همرسی – ویژگیهای تصویری (یعنی ویژگیهای ناوردا تحت عمل تصویر) هستند، اندازه‌های طول و زاویه، و نسبتهای چنین اندازه‌هایی، عموماً بر اثر تصویر کردن تغییر می‌کنند. مثلثهای متساوی‌الساقین یا متساوی‌الاضلاع را می‌توان به مثلثهای مختلف‌الاضلاع تصویر کرد. پس اگر چه «مثلث» مفهومی متعلق به هندسه تصویری است، «مثلث متساوی‌الاضلاع» چنین نیست و فقط به هندسه متری تعلق دارد.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

فضا

فضا (Space)

مقدمه




تصویر




واژه‌ای است که در زمینه‌های متعدد و رشته‌های گوناگون از قبیل فلسفه ، جامعه‌شناسی ، معماری و شهرسازی بطور وسیع استفاده می‌شود. لیکن تکثّر کاربرد واژه فضا به معنی برداشت یکسان از این مفهوم در تمام زمینه‌های فوق نیست، بلکه تعریف فضا از دیدگاههای مختلف قابل بررسی است.

مطالعات نشان می‌دهد با وجود درک مشترکی که به نظر می‌رسد از این واژه وجود دارد، تقریباً توافق مطلقی در مورد تعریف فضا در مباحث علمی به چشم نمی‌خورد و این واژه از تعدد معنایی نسبتاً بالایی برخوردار است و تعریف مشخص و جامعی وجود ندارد که دربرگیرنده تمامی جنبه‌های این مفهوم باشد. فضا یک مقوله بسیار عام است. فضا تمام جهان هستی را پر می‌کند و ما را در تمام طول زندگی احاطه کرده‌ است و ... .
فضا ماهیتی جیوه مانند دارد که چون نهری سیال ، تسخیر و تعریف آن را مشکل می‌نماید. اگر قفس آن به اندازه کافی محکم نباشد، به راحتی به بیرون رسوخ می‎کند و ناپدید می‌شود. فضا می‌تواند چنان نازک و وسیع به نظر آید که احساس وجود بعد از بین برود (برای مثال در دشتهای وسیع ، فضا کاملاً بدون بعد به نظر می‌رسد) و یا چنان مملو از وجود سه بعدی باشد که به هر چیزی در حیطه خود مفهومی خاص بخشد.

با اینکه تعریف دقیق و مشخص فضا دشوار و حتی ناممکن است، ولی فضا قابل اندازه‌گیری است. مثلاً می‌گوییم هنوز فضای کافی موجود است یا این فضا پر است. نزدیکترین تعریف این است که فضا را خلأی در نظر بگیریم که می‌تواند شیء را در خود جای دهد و یا از چیزی آکنده شود. نکته دیگری که در مورد تعریف فضا باید خاطر نشان کرد، این است که همواره بر اساس یک نسبت که چیزی از پیش تعیین شده و ثابت نیست، ارتباطی میان ناظر و فضا وجود دارد. بطوری‌ که موقعیت مکانی شخص ، فضا را تعریف می‌کند و فضا بنا به نقطه دید وی به صورتهای مختلف قابل ادراک می‌باشد.

سیر تحول تاریخی مفهوم فضا

فضا مفهومی است که از دیرباز توسط بسیاری از اندیشمندان مورد توجه قرار گرفته و در دوره‌های مختلف تاریخی بر اساس رویکردهای اجتماعی و فرهنگی رایج ، به شیوه‎های گوناگون تعریف شده است. مصریها و هندیها با اینکه نظرات متفاوتی در مورد فضا داشتند، اما در این اعتقاد اشتراک داشتند که هیچ مرز مشخصی بین فضای درونی تصور (واقعیت ذهنی) با فضای برونی (واقعیت عینی) وجود ندارد. در واقع فضای درونی و ذهنی رویاها ، اساطیر و افسانه‌ها با دنیای واقعی روزمره ترکیب شده بود.

آنچه بیش از هر چیز در فضای اساطیری توجه را به خود معطوف می‌کند، جنبه ساختی و نظام یافته فضاست، ولی این فضای نظام یافته مربوط به نوعی صورت اساطیری است که برخاسته از تخیل آفریننده‌ می‌باشد. در زبان یونانیان باستان ، واژه‌ای برای فضا وجود نداشت. آنها بجای فضا از لفظ مابین استفاده می‌کردند. فیلسوفان یونان فضا را شیء بازتاب می‌خواندند.


  • افلاطون مسئله را بیشتر از دیدگاه تیمائوس (Timaeus) بررسی کرد و از هندسه به عنوان علم الفضاء برداشت نمود، ولی آن را به ارسطو واگذاشت تا تئوری فضا (توپوز) را کامل کند.

  • از نظر ارسطو فضا مجموعه‌ای از مکانهاست. او فضا را به عنوان ظرف تمام اشیاء توصیف می‌نماید. ارسطو فضا را با ظرف قیاس می‌کند و آن را جایی خالی می‌داند که بایستی پیرامون آن بسته باشد تا بتواند وجود داشته باشد و در نتیجه برای آن نهایتی وجود دارد. در حقیقت برای ارسطو فضا محتوای یک ظرف بود.

  • لوکریتوس (Lucretius) نیز با اتکاء به نظریات ارسطو ، از فضا با عنوان خلاء یاد نمود. او می‌گوید: همه کائنات بر دو چیز مبتنی است: اجرام و خلاء، که این اجرام در خلاء مکانی مخصوص به خود را دارا بوده و در آن در حرکت‌اند. در یونان و بطور کلی در عهد باستان دو نوع تعریف برای فضا مبتنی بر دو گرایش فکری قابل بررسی است:

تعریف افلاطونی که فضا را همانند یک هستی ثابت و از بین نرفتنی می‌بیند که هرچه بوجود آید، داخل این فضا جای دارد. تعریف ارسطویی که فضا را به عنوان Topos یا مکان بیان می‌کند و آن را جزئی از فضای کلی‌تر می‌داند که محدوده آن با محدوده حجمی که آن را در خود جای داده است، تطابق دارد. تعریف افلاطون موفقیت بیشتری از تعریف ارسطو در طول تاریخ پیدا کرد و در دوره رنسانس با تعاریف نیوتن تکمیل شد و به مفهوم فضای سه‌بعدی و مطلق و متشکل از زمان و کالبدهایی که آن را پر می‌کنند، درآمد.
  • جیوردانو برونو (Giordano Bruno): در قرن شانزدهم با استناد به نظریه کپرنیک ، نظریه‌هایی در مقابل نظریه ارسطو عنوان کرد. به عقیده او فضا از طریق آنچه در آن قرار دارد (جداره‌ها) ، درک می‎شود و به فضای پیرامون یا فضای مابین تبدیل می‌گردد. فضا مجموعه‌ای است از روابط میان اشیاء و آنگونه که ارسطو بیان داشته است، حتماً نمی‎بایست که از همه سمت محصور و همواره نهایتی داشته باشد.

    در اواخر قرون وسطی و رنسانس ، مجدداً مفهوم فضا بر اساس اصول اقلیدسی شکل گرفت. در عالم هنر ، جیوتو نقش مهمی را در تحول مفهوم فضا ایفا کرد، بطوری‌که او با کاربرد پرسپکتیو بر مبنای فضای اقلیدسی ، شیوه جدیدی برای سازمان‎ دهی و ارائه فضا ایجاد کرد.

دوره رنسانس

با ظهور دوره رنسانس ، فضای سه ‌بعدی به عنوان تابعی از پرسپکتیو خطی معرفی گردید که باعث تقویت برخی از مفاهیم فضایی قرون وسطی و حذف برخی دیگر شد. پیروزی این شکل جدید از بیان فضا باعث توجه به وجود اختلاف بین جهان بصری و میدان بصری و بدین ترتیب تمایز بین آنچه بشر از وجود آن آگاه است و آنچه می‌بیند، شد.

در قرون هفدهم و هجدهم ، تجربه‌گرایی باروک و رنسانس ، مفهوم پویاتری از فضا را بوجود آورد که بسیار پیچیده‌تر و سازماندهی آن مشکلتر بود. بعد از رنسانس به تدریج مفاهیم متافیزیکی فضا از مفاهیم مکانی و فیزیکی آن جدا و بیشتر به جنبه‌های متافیزیکی آن توجه شد، ولی برعکس در زمینه‌های علمی ، مفهوم مکانی فضا پر رنگتر گشت.

نظریه دکارت

دکارت از تأثیرگذارترین اندیشمندان قرن هفدهم ، در حدفاصل بین دوران شکوفایی کلیسا از یک ‌سو و اعتلای فلسفه اروپا از سویی دیگر ، می‌باشد. در نظریات او بر خصوصیت متافیزیکی فضا تأکید شده‌است، ولی در عین حال او با تأکید بر فیزیک و مکانیک ، اصل سیستم مختصات راست ‌گوشه (دکارتی) را برای قابل شناسایی کردن فاصله‌ها بکار برد که نمودی از فرضیه مهم اقلیدس درباره فضا بود. در روش دکارتی همه سطوح از ارزش یکسانی برخوردارند و اشکال به عنوان قسمتهایی از فضای نامتناهی مطرح می‌شوند. تا پیش از دکارت ، فضا تنها اهمیت و بعد کیفی داشت و مکان اجسام به کمک اعداد بیان نمی‌شد. نقش عمده او دادن بعد کمی به فضا و مکان بود

نظریات لایب‌نیتز و نیوتن

لایب‌نیتز از طرفداران نظریه فضای نسبی بود و اعتقاد داشت، فضا صرفاً نوعی سیستم است که از روابط میان چیزهای بدون حجم و ذهنی تشکیل می‌شود. او فضا را به عنوان نظام اشیای همزیست یا نظام وجود برای تمام اشیایی که همزمان‌ هستند، می‌دید. بر خلاف لایب‎نیتز ، نیوتن به فضایی متشکل از نقاط و زمانی متشکل از لحظات باور داشت که وجود این فضا و زمان مستقل از اجسام و حوادثی بود که در آنها قرار می‌گرفتند.

در اصل ، او قائل به مطلق بودن فضا و زمان (نظریه فضای مطلق) بود. به عقیده نیوتن فضا و زمان اشیایی واقعی و ظرفهایی به گسترش نامتناهی هستند. درون آنها کل توالی رویدادهای طبیعی در جهان ، جایگاهی تعریف شده می‌یابند. بدین ترتیب حرکت یا سکون اشیاء در واقع به وقوع می‌پیوندد و به رابطه آنها با تغییرات دیگر اجسام مربوط نمی‌شود.

نظریه کانت

1800 سال بعد از ارسطو ، کانت فضا را به عنوان جنبه‌ای از درک انسانی و متمایز و مستقل از ماده ، مورد توجه قرار داد. او جنبه‌های مطلق فضا و زمان در نظریه نیوتن را از مرحله دنیای خارجی تا ذهن انسان گسترش داد و نظریات فلسفی خود را بر اساس آنها پایه‌گذاری کرد. به عقیده کانت ، فضا و زمان مسائل مفهومی و شهودی هستند که دقیقاً در ذهن انسان و در ساختار فکری او جای دارند و از ارگانهای ادراک محسوب می‌شوند و نمی‌توانند قائم به ذات باشند.

فضا مفهومی تجربی و حاصل تجارب بدست آمده در دنیای بیرونی نیست. می‌توانیم صرفاً فضا را از دیدگاه انسان تعریف کنیم. فرای وضعیت ذهنی ما ، باز نمودهای فضا به هر شکلی که باشد، معنایی ندارد، چون که نه نشانگر هیچ یک از ویژگیها و مقادیر فضاست و نه نشانی از آنها در رابطه‌شان با یکدیگر. بدین ترتیب و با این دیدگاه آن چه ما اشیای خارجی می‌نامیم، هیچ چیز دیگری جز نمودهای صرف احساسهای ما نیستند که شکلشان فضاست.

دیدگاه هگل

هگل به حقیقت فضا و زمان معتقد نبود. در نظر او زمان صرفاً توهمی است که ناشی از عدم توانایی ما در دیدن کل است. در فلسفه برگسون نیز فضا به عنوان مشخصه ماده از قطع جریانی برمی‌خیزد که حقیقت است. برعکس زمان خصوصیت اساسی زندگی یا ذهن است. به عقیده او زمان ، زمان ریاضی نیست، بلکه تجمع همگن لحظات است و زمان ریاضی در واقع شکلی از فضاست.



img/daneshnameh_up/5/5e/origins.jpg




فضا در فیزیک

تعریف فضا در فیزیک مورد اختلاف است. عقاید متنوعی که برای تعریف فضا استفاده شده‌اند شامل موارد ذیل می‌باشند: ساختاری که با یک مجموعه از "ارتباطات فاصله‌ای" بین اشیاء تعریف شده است.

یک مانیفولد که بوسیله یک سیستم مختصات (جایی که یک شیئ می‌تواند قرار گیرد( تعریف شده باشد.یک نهاد که تمام اشیاء موجود در جهان را از تماس با یکدیگر باز می‌دارد.

در فیزیک کلاسیک ، فضا یک فضای اقلیدسی سه بعدی است، جایی که هر موقعیتی با استفاده از سه مختصات توصیف می‌شود. فیزیک نسبیت از فضا-زمان بجای فضا استفاده می‌نماید، فضا-زمان به صورت یک مانیفولد چهار بعدی مدل شده است. سوالات فلسفی درباره فضا شامل:

آیا فضا مطلق یا بصورت خالص نسبیتی است؟ آیا فضا یک هندسه صحیح دارد یا اینکه هندسه فضایی فقط یک قرار داد است؟ شخصیتهای برجسته تاریخی مثل آیزاک نیوتن (Isaac Newton) (فضا مطلق است) ، لایب نیتز Gottfried Leibniz (فضا نسبیتی است) و هنری پوآنکاره (Henri Poincare) (هندسه فاصله‌ای یک قرار داد است)، از سردمداران این منازعه می‌باشند. فضا بخشهای نسبتا خالی کیهان است، بیرون از اتمسفر سیارات. گاهی به نام "فضای خارجی" نامیده می‌شود تا از فضای هوایی مکانهای خاکی تمیز داده شود.

از آنجائی که اتمسفر زمین هیچ سراشیبی یا بریدگی ناگهانی ندارد، بلکه بصورت تدریجی با افزایش ارتفاع رقیق می‌شود، هیچ مرز مشخصی بین فضا و اتمسفر وجود ندارد. در زمین ، به افرادی که بالاتر از ارتفاع 80 کیلومتری (50 مایل) سفر می‌کنند، فضانورد می‌گویند. ارتفاع 120 کیلومتری (400،000 فوت یا 75 مایل) مرزی را تعیین می‌کند که اثرات اتمسفر در هنگام بازگشت قابل توجه می‌شوند. همچنین غالبا ارتفاع 100 کیلومتری (یا 62 مایلی) برای مرز بین اتمسفر و فضا استفاده می‌شود.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

مراحل چاپ یک کتاب

 

ü مطالعه آئين‌نامه انتشارات دانشگاه جهت احراز شرايط تأليف و ترجمه توسط اعضاء هيأت علمي

ü پر كردن فرم‌هاي تأليف و ترجمه و الحاق موارد درخواستي مندرج در آئين‌نامه انتشارات به آن

ü بررسي فرم‌ها و موارد پيوستي، در گروه آموزشي و پژوهشي مربوطه و همچنين شوراي پژوهشي دانشكده

ü ارسال فرم‌هاي تصويب شده به اداره چاپ و انتشارات دانشگاه و تشكيل پرونده

ü ارجاع پرونده‌هاي رسيده به شوراي تأليف و ترجمه دانشگاه

ü بررسي پرونده‌ها در نشست دو هفتگي شوراي تأليف و ترجمه دانشگاه

ü ارسال پرونده‌هاي مصوب به داوري

ü بررسي پرونده‌هاي برگشتي از داور در شوراي پژوهشي دانشگاه

ü عقد قرارداد تأليف و ترجمه با عضو هيأت علمي در صورت تصميب اثر توسط شورا

ü اتمام مراحل تأليف و ترجمه اثر توسط عضو هيأت علمي و ارسال آن به اداره انتشارات

ü بررسي اثر در كميته ويراستاري دانشگاه و ارسال آن به ويراستار علمي و ادبي

ü اعمال موارد پيشنهادي توسط ويراستار علمي و ادبي، توسط مؤلف يا مترجم و بررسي مجدد در كميته ويراستاري

ü ارجاع اثر به شوراي تأليف و ترجمه دانشگاه جهت تصويب اثر براي چاپ

ü ارسال به اداره انتشارات جهت چاپ در صورت تصويب اثر توسط شورا


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

سفر در زمان

سفر در زمان چطور انجام ميشود؟

یکی از جالبترین افکار بشر، ایده جابجایی در بعد زمان است.
البته اگر از يک بعد دیگر به قضیه نگاه کنیم همه ما مسافر زمان هستیم. همین الان که شما اين را ميخوانيد، زمان در حول و حوش و به پیش میرود و آینده به حال و حال به گذشته تبدیل میشود. نشانه اش هم رشد موجودات است. ما بزرگ میشويم و میمیریم. پس زمان در جریان است.

آلبرت اینشتین با ارائه نظریه نسبیت خاص نشان داد که این کار از نظر تئوری شدنی است. بر طبق این نظریه اگه شیئی به سرعت نور نزدیک شود گذشت زمان برايش آهسته تر صورت میگیرد. بنابراین اگر بشود با سرعت بیش از سرعت نور حرکت کرد، زمان به عقب برگردد. مانع اصلی این است که اگر جسمی به سرعت نور نزدیک بشود جرم نسبی ان به بینهایت میل میکند لذا نمیشود شتابی بیش از سرعت نور پيدا کرد. اما شاید یه روز این مشکل هم حل شود. بر خلاف نویسنده ها و خیالپردازها که فکر میکنند سفر در زمان باید با يک ماشین انجام شور، دانشمندان بر این عقیده هستند که اینکار به کمک يک پدیده طبیعی صورت میگیرد. در این خصوص سه پدیده مد نظر است: سیاهچاله های دوار، کرم چاله ها و ریسمانهای کیهانی.

سیاهچاله ها: اگر یه ستاره چند برابر خورشید باشد و همه سوختش را بسوزاند، از انجا که يک نیروی جاذبه قوی دارد لذا جرم خودش در خودش فشرده میشود و يک حفره سیاه رنگ مثل یه قیف درست میکند که نیروی جاذبه فوق العاده زیادی دارد طوری که حتی نور هم نمیتواند از ان فرار کند.

اما این حفره ها بر دو نوع هستد. یه نوعشان نمی چرخند لذا انتهای قیف يک نقطه است. در انجا هر جسمی که به حفره مکش شده باشه نابود ميشود. اما یه نوع دیگر سیاهچاله نوعی است که در حال دوران است و برا همین ته قیف یه قاعده داره که به شکل حلقه اس. مثل يک قیف واقعی است که تهش باز است. همین نوع سیاهچاله است که میتواند سکوی پرتاب به آینده یا گذشته باشد. انتهای قیف به يک قیف دیگر به اسم سفیدچاله میرسد که درست عکس ان عمل میکند. یعنی هر جسمی را به شدت به بیرون پرتاب میکند. از همین جاست که میتوانیم پا به زمانها و جهان های دیگر بگذاریم.

کرم چاله : يک سکوی دیگر گذر از زمان است که میتواند در عرض چند ساعت ما را چندین سال نوری جابجا کند. فرض کنيد دو نفر دو طرف يک ملافه رو گرفته اند و میکشند. اگر يک توپ تنیس بر روی ملافه قرار دهيم يک انحنا در سطح ملافه به سمت توپ ایجاد میشود.

اگر يک تیله به روی این ملافه قرار دهيم به سمت چاله ای که ان توپ ایجاد کرده است میرود. این نظر اینشتین است که کرات آسمانی در فضا و زمان انحنا ایجاد میکنند؛ درست مثل همان توپ روی ملافه. حالا اگه فرض کنیم فضا به صورت يک لایه دوبعدی روی یه محور تا شده باشد و بین نیمه بالا و پایین ان خالی باشد و دو جرم هم اندازه در قسمت بالا و پایین مقابل هم قرار گیرد، آن وقت حفره ای که هر دو ایجاد میکنند میتواند به همدیگر رسیده و ایجاد يک تونل کند. مثل اين که يک میانبر در زمان و مکان ایجاد شده باشد. به اين تونل میگويند کرم چاله.

این امید است که يک کهکشانی که ظاهرا میلیونها سال نوری دور از ماست، از راه يک همچین تونلی بیش از چند هزار کیلومتر دور از ما نباشئ. در اصل میشود گفت کرم چاله تونل ارتباطی بین يک سیاهچاله و یه سفیدچاله است و میتواند بین جهان های موازی ارتباط برقرار کند و در نتیجه به همان ترتیب میتواند ما را در زمان جابجا کند. آخرین راه سفر در زمان ریسمانهای کیهانی است. طبق این نظریه يک سری رشته هایی به ضخامت یه اتم در فضا وجود دارند که کل جهان را پوشش میدهند و تحت فشار خیلی زیادی هستند. اینها هم یه نیروی جاذبه خیلی قوی دارند که هر جسمی را سرعت میدهند و چون مرزهای فضا زمان را مغشوش میکند لذا میشود از انها برای گذر از زمان استفاده کرد.

( تونل زمان : واقعيت يا خيال ؟ )



حالا اینها رو گفتیم ولی چند اشکال در اين کار است. اول اینکه اصلا نفس تئوری سفر در زمان يک پارادوکس است. پارادوکس یا محال نما یعنی چیزی که نقض کننده(نقيض) خودش در درونش است. يک مثال :اگه خدا میتواند هر کاری را انجام دهد پس آیا میتواند سنگی درست کند که خودش هم نتواند تکانش دهد؟ این يک پارادکس است چون اگر بگوييم آری پس انوقت با اینکه خدا هرکاری را میتواند انجام دهد متناقض است و اگر بگوييم نه باز هم همان میشود یعنی خدا هر کاری را نمیتواند انجام دهد. يک مثال دیگر اين است که اگر من در زمان به عقب برگردم , به تاریخی که هنوز بدنیا نيامده بودم پس چطور میتوانم انجا باشم. یا مثلا اگر برگردم و پدربزرگ خودم را بکشم پس من چطور بوجود اومده ام؟ يک راه حلی که برای این مشکل پیدا شده است، نظریه جهانهای موازی است. طبق این نظريه امکان دارد چندین جهان وجود داشته باشد که مشابه جهان ماست اما ترتیب وقایع در انها فرق میکند. پس وقتی به عقب برمیگردیم در يک جهان دیگر وجود داريم نه در جهانی که در ان هستیم. طبق این نظريه بینهایت جهان موازی وجود دارد و ما هر دستکاری که در گذشته انجام بدهیم يک جهان جدید پدید می اید.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

معرفی چند کتاب فیزیک

نام کتاب
نویسنده
مترجم
چکیده کتاب
ناشر
مبانی فیزیک پلاسمای فضایی نویسنده: و. بم جوهان _ ر. آ. ترومن
ترجمه: دکتر محمود مصلحی فرد - دکتر بهروز صالح پور
این کتاب به شکل خودکفا نوشته شده و بیشتر مطالب ارائه شده در آن حاوی مراحل اصلی اثبات و نتیجه گیری است، طوری که خواننده می‌تواند بدون نیاز به مراجعه به منابع اولیه آنها را دنبال کند. توجه ویژه‌ای برای تهیه شکلهای آموزنده به عمل آمده است. پنج فصل اول کتاب صرف ورود و آشنایی با فیزیک فضا شده است، که بر آمیزه‌ای از نظریه ساده و توصیفی از انبوه پدیده‌های پلاسمای فضا مبتنی است.
شرحی مجمل از محیط پلاسمای زمین ، به دنبال حل مسئله حرکت تک ذره در میدانهای الکترومغناطیسی ، ناورداهای بی دررو ، و تشکیل یونسفر مورد بحث قرار می‌گیرد. قانون اهم و مفهوم انجماد درون ، بر اساس تا حدی ابتکاری ارائه می‌شوند. بخش اول با ورودی به دینامیک مغناطو سپهری‌ ، شامل میدانهای الکتریکی همرفت ، سیستمهای جریان ، زیر طوفانها و سایر جنبه‌های ماکروسکپی باد خورشیدی ، مغناطوسپهر و جفت شدگی مغناطو سپهر - یونسفر به پایان می‌رسد. بخش دو م کتاب ، مبنای نظری جدی‌تر از فیزیک پلاسمای فضا را ارئه داده و در عین حال حاوی کاربردهای متعددی از فیزیک فضا است.
انتشارات دانشگاه تبریز - چاپ اول: 1380
فضا و عصر جدید ماهواره‌ها نوسنده: دکتر ابراهمی فائقی



بحثهایی از جمله انسان در آرزوی پرواز - اولین صعود با بالون - پرواز با موتور بنزینی - موشک مهمترین ابزار پرواز - آغاز عصر فضا - اولین سفینه سرنشین دار - یوری گاگارین - اولین زن فضانورد جهان - پیدایش آپولوها سفینه‌های فضایی اولیه - سفر به کره ماه - نمونه برداری از سطح ماه - ابزارهای تسخیر ماه - زندگی فضانوردان فضا - لباسهای فضانوردان - شاتل فضایی - کشورهای جهان سوم و علم فضایی- اروپا و فضانوردی - ماهواره‌های نظامی و مخابراتی - مسأله بی وزنی - ماهواره‌ها و کاربردهای آنها از کشاورزی تا فضانوردی - بررسی لایه اوزون - طب ماهواره‌ای - طرز کار سیستمهای ماهواره‌ای برای پوشش شبکه‌های تلویزیونی - ماهواره‌های نظامی کاوشگرهای سیارات منظومه شمسی - چشم انداز کاوشهای فضایی در این کتاب مطرح است.
سال نشر: 1373 - از انتشارات زر قلم
سیارات و اقمار نویسنده: ویلیام جی. کافمن
مترجم: علی درویش





کتاب حاضر اثری است برای پاسخگویی به معمای پیدایش منظومه شمسی و سیر و تکوین سیارات و اقمار ، که نویسنده آن سالها سرپرست رصدخانه گریفیت لوس آنجلس ، استاد فیزیک دانشگاه ایالتی سان دیه گوی آمریکا و یکی از اعضای تحققیای مأموریت و ایکینگها به مریخ بود. هر فصل از این کتاب ما را به دنیاهای جدیدی رهنمون می‌شود. عمده مسائلی که در این کتالب به آن پرداخته شده عبارتند از: جهان اولیه ، سیارات و اقمار و ویژگیهای فیزیکی آنها و جهانهای دور با مطالعه این کتاب اطلاعات جامعی در مورد ساختار و پیدایش منظومه شمسی ، بخصوص فیزیک سیارات و اقمار آن بدست می‌آورید.
سال نشر: اردیببهشت 1366- انتشارات معاونت فرهنگی آستان قدس رضوی


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

عجیب ترین هتل جهان

عجيب ترين هتل جهان

در برلين، آلمان، هتلي وجود دارد كه بدون شك يكي از غريب ترين مكانهاي عمومي در جهان است. تمام اتاقها و اشياء داخل اين محل كه پروپلر آيلند سيتي لاج (The Propeller Island City Lodge) نام دارد، توسط هنرمند آلماني لارس استروشن (Lars Stroschen) خلق شده است. در واقع بهتر است اين محل را به جاي هتل، با عنوان "مكاني براي زندگي در درون يك اثر هنري" بناميم.



در اينجا 30 اتاق با محيطي كاملا منحصر به فرد و شخصي وجود دارد. اين اتاقها از اين جهت منحصر به فردند كه به معناي واقعي كلمه، مبلمان و اشياء درون آنها دست ساز و اختصاصا براي اين فضا ساخته شده و هيچ يك در سراسر جهان نمونه مشابهي ندارند. به اين ترتيب ميتوان سيتي لاج را موزه اي با امكانات كافي براي اقامت يا سازه هنريي قابل سكونت دانست.

اتاقها بدون درنظر گرفتن استانداردهاي تعريف شده طراحي شده اند كه بعضي ساده تر و تعدادي به شدت افراطي هستند. شما با توجه به سليقه و ميزان حس ماجراجويي خود ميتوانيد با حضور در اين اتاقها، ديدگاهي تازه نسبت به واقعيت و رويا پيدا كرده و اگر بتوانيد انتخاب صحيحي داشته باشيد، اقامتي فراموش نشدني در اين هتل را تجربه خواهيد كرد.

يك نكته ديگر در زمينه اقامت در اين اثر هنري اين است كه اين فضا از مواد و مصالحي متفاوت با هتلها و بناهاي عادي ساخته شده است. براي مثال ديوارها و قفسه هاي پلكسي گلس آن و همچنين رنگهاي تيره و غليظ ديوارها هنگام جاي دادن وسايل و چمدانها به راحتي خط مي افتد. به همين جهت شما نبايد اين نكته را فراموش كرده و بايد با احتياطي بيشتر از حد معمول در اين تابلوهاي سه بعدي حركت كنيد. معرفي چند اتاق

دو شير: خوابيدن در قفس
دوقفس بزرگ در مركز اين باغ وحش وسيع قرار دارند.رنگ غالب بر اتاق نارنجي و قرمز بوده و قفسها بر تيرهاي چوبي مستحكمي به ارتفاع 1.5 متر قرار گرفته و با زنجيرهاي متعددي در جاي خود محكم شده اند. اين قفسها، تختهاي اين اتاق هستند كه هر يك براي يك نفر در نظر گرفته شده است. حمام و دستشويي بزرگ و مجلل كه شامل يك وان طلايي در مركز، دوش در گوشه و سرويس بهداشتي قرار گرفته بر پايه اي بلندتر از سطح حمام است.

تابوت:
تختهاي اين اتاق بسيار ساده دو تابوت هستند كه ميتوان حتي با درب بسته در آنها چرتي زد. اين اتاق مناسب آن دسته از افراد علاقمند به داستانهاي خون آشامان و همچنين كساني است كه براي رسيدن به آن سرنوشت محتوم، عجله دارند و ميخواهند خوابيدن در تابوت را زودتر از زمان موعود تجربه كنند. اگر كسي پس از مدتي خوابيدن در تابوت دچار وحشت شود ميتواند به پايين خزيده و در جاي خوابي كه زير اين سطح قرار دارد بخوابد.

اتاق واژگون:
اين تنها اتاق چهار تخته هتل است. تمام اسباب و اثاثيه اتاق بر روي سقف قرار دارد و شما ميتوانيد در جعبه هاي راحتي كه بر كف اتاق تعبيه شده نشسته يا بخوابيد. حتي منظره پشت پنجره هم واژگون است. اقامت در اين اتاق كه داراي خاص ترين مبلمان است، يكي از سوررئال ترين تجربيات ممكن خواهد بود.

اتاق آينه:
بدون شك اين اتاق يكي ازبخشهاي بسيار شاخص اين هتل است. اتاق آينه به شكل الماس و كاملا پوشيده از آينه است، به طوريكه تصور ميكنيد درون يك كالئيدوسكوپ (استوانه اي مجهز به عدسي و 3 آينه 45 درجه كه با وجود دانه هاي ريز رنگين درونش، تصاويري زيبا و منحصر به فرد ايجاد ميكند) زندگي ميكنيد.

سلول زندان:
يك سلول زندان دوستانه يك نفره، با سوراخي در ديوار. سرويس بهداشتي اين اتاق درست مانند هر سلول زنداني، در داخل اتاق قرار دارد. اما تفاوت در اين است كه شما واقعا ماندن در اين اتاق راحت را دوست داريد و آزادي در بالكن وسيع و سايبان زيبايش در انتظار شماست.

چند نكته:
با توجه به اينكه هتل سيتي لاج از جمله هتلهاي عادي و بسيار پر رفت و آمد نيست، در آنجا ميز پذيرش قراردادي و معمول هتلهاي ديگر كه شبانه روز باز باشد، وجود ندارد. در عوض اين هتل دفتري دارد كه از ساعت 8 صبح تا 12 ظهر باز است. در نتيجه رزرو اتاق و اطلاع زمان دقيق رسيدن به هتل بسيار اهميت دارد. پاسپورت، كارت شناسايي يا بليط هواپيماي مسافرين به عنوان تضميني براي بازگرداندن كليد اتاق در اين دفتر پذيرش باقي ميماند.

سيتي لاج داراي اتاقهايي است كه با وجود راحتي و زيبايي بسيار، به دليل كمبود جا يا ويژگيهاي خاص اتاق (مانند سلول زندان) فاقد حمام هستند. به همين دليل حمامهايي بسيار مجهز و راحت در مجاورت اين اتاقهاي قرار داده شده تا مسافران بتوانند به راحتي از امكانات حمامي مشابه با ساير اتاقها بهره مند شوند. براي رفت و آمد ساده در بين اتاق و حمام، پالتو حوله اي در اختيار مسافران قرار خواهد گرفت.

قيمت اقامت در اتاقها از 79 تا 110 يورو براي هر نفر متغير است و با اضافه شدن هر نفر، 15 يورو به مبلغ كل اتاق اضافه خواهد شد. صبحانه براي هر نفر نيز 7 يورو است. اتاقها در ايام خاصي بين 69 تا 110 يورو قيمت دارند.

مطلب ارسالی از محسن شکرایی


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید!

invasion

date : 17 octobre 2007 (FR) - 08/17/2007 (usa)
Genre :
Thriller / Science fiction
Titre FR :
Invasion
Direction :
Oliver Hirschbiegel
Scénario :
David Kajganich

Production :

Oliver pictures Inc.
Budget :
$ 80 million
Box-Office :
$ 39,801,733 (Worldwide, source : boxofficemojo.com)
Cie :
Warner Brothers
Costumes :

Jacqueline West

Musique :
John Ottman
Effets visuels :
Zoic Studios, Scanline VFX, Hydraulx & Lola Visual Effects.
Piste Son :
Dolby SRD, SDDS & DTS.
Durée :
01 H 35
Avec :
Nicole Kidman, Daniel Craig, Jeremy Northam, Jackson Bond, Malin
Akerman, Eric Benjamin, Veronica Cartwright, Misty Kelly, Josef
Summer, Robert Stanton, Jeff Wincott, Geoffrey Wright & Alexis Raben.

عکس هایی از این فیلم را در ادامه ببینید


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386  نظر بدهید! ادامه ادامه مطلب

منافع حجاب زن در قرآن

زن مسلمان به مانند گوهر گرانبها وز بیاد پر قیمتی است که اگر در صندوق الهی حجاب ،باشد از دستبرد دزدان،غارتگران و آلودگان به لحن معصیت و گناه ور امان خواهد بود.

زیبا رویان جوان وقتی که دید،نشوند و چهره ی پاک و معصوم آنان از تیر رس نگاه های هوس آلود امیان و غزائر سرکش قرار نگیرند سبب پاکی یک ملت می شوند و خرابی معنویت یکک ملت را در پی ندارد. حجاب برای زن و شوهر،خانواده،جامعه و بخصوص افرادی که ازدواج نکرده اند باعث مصونیت از هزاران گناه و عمل خلاف عفت می شود و مانع از هم گستستگی خانواده ها می شود. حجاب دارای منافعی بسیار است که به مختصر به آنها می پردازیم.

 

 ارزش و احترام به زن

زن مسلمان ، تجسم حرمت و عفت در جامعه است ، حفظ پوشش به نوعی احترام گذاشتن به زن و محفوظ نگه داشتن وی از نگاههای شهوانی و حیوانی است ، از آنجایی که در جامعه بیمار دلان و هوسبازان همواره به دنبال طعمه هایی هستند که به صید خود در آورند و زن عفیف با رعایت حد ومرزهایی که اسلام به عنوان حجاب برایش ارمغان آورده و مقرر فرموده به آنها اجازه تعرض و تجاوز را نخواهد داد و همواره با پیام خود که در پوشش و حجاب خویش دارد که گوهری گرانبها است که توسط عفاف از خویش محافظت می نماید و شخصیت واقعی زن مسلمان را به نمایش قرار می دهد حجاب زن مایه ی  مباهات زن است پسند شخصیت زن است نه وسیله عقب مانده او در اجتماع ، حجاب حریم مقدس و قلعه آرامش است چرا که هر چیز با ارزش را پنهان می دارند تا از دستبرد نا اهلان مصون بماند در آیات قرآن مجید همواره توصیه به پوشش زنان شده ( ذالک ادنی ان یعرفن فلایوین )و این کار برای این است که به عفاف شناخته می شوند و خود را در اختیار مردان نامحرم قرار نمی دهند و با این حشمت وجدال خود مانع مزاحمت افراد سبکسر و لاابالی می گردند .بنابراین زن هر اندازه متین تر و باوقار تر و عفیف تر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مرد نگذارد بر احترامش افزوده می شود .

 

استواری اجتماع

کشانیدن لذت های جنسی از محیط خانه به محیط اجتماع ،نیروی کار و فعالیت اجتماع را ضعیف می کند . از آنجا که زنان نیمی از اجتماع را تشکیل می دهند مخالفین حجاب خرده تیری کرده اند و گفته اند حجاب موجب فلج کردن نیروی نیمی از افراد جامعه است و بلکه بی حجابی و ترویج روابط آزاد جنسی موجی فلج کردن نیروی اجتماع است .

آنچه موجب فلج کردن نیروی زن و مبحوس داشتن استعداد های اوست حجاب به صورت زندانی کردن زن و محروم کردن او از فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی است که در اسلام چنین مسأله ی وجود ندارد .اسلام نه می گوید که زن در پی تحصیل فرود و او را محروم از علم آموزی کند بلکه فریفه علم را به هر دو یعنی زن و مرد دانسته و نه فعالیت اقتصادی خاصی را برای او تحریم می کند و اینکه زن را بیکار بداند و حکم به بیکاری زن نمی دهد .پوشاندن بدن به جزء وجه کفین برای زن مانع هیچ نوع فعالیت فرهنگی یا اجتماعی یا علمی یا سیاسی نمی باشد و آنچه موجب فلج کردن نیروی اجتماع است آلوده کردن محیط کار به لذت های شهوانی است .که آن هم حاصل آزاد بودن زن از نظر حجاب است در محیطی که زن با آرایش و بدن نیمه عریان حضور پیدا می کند مردی که در آن اداره نشسته و با آن قیافه های محرک و مهیج برخورد می کند و با آنها دائما سر و کار داشته باشد و به این باعث فریب فکر و اندیشه مرد می شود و جامعه را دستخوش انحطاط و گناه می کند ضرر های را بدنبال دارد که جبران آنها میسر نمی باشد .

زن ایرانی مسلمان نباید به بهانه تجدد هر روز وهر ساعت خود را در اختیار کالاها ی کارخانه های کشورهای غربی کند و خود را با آنها به نمایش گذارد ولی اگر خودرا در محیط خانه زینت و آرایشی دهد نه مصرف کننده لایقی برای کارخانه های غربی خواهد بود و ه اینکه با کارهای خود باعث از بین رفتن اخلاق جوانان و ضعف اراده آنان که منجر به رکود جامعه می شود درپی خواهد داشت

 

مبارزه با نقش و آرامش روانی

از آنجایی که خلقت زن با نوعی ظرافت و لطافت همراه بوده و خداوند هم در نهاد این موجود غریزه خود آرایی و خودنمایی و جلوه گرایی را نباید طبیعت و سرشت زن به ودیعه نهاده است . وهر غریزه خود آرایی وکارآمدی خاص همراه بوده و داری جهت خاصی می باشد اگر زن این زیباترین گل آفرینش از این غرایز به نحو احسن که همان حد تعدیل آن است به کارگیرد و در حد مطلوب آن تأکید نماید از فواید و ثمرات خاص آن بهره مند خواهد شد .و آن شخصیت و مقام والای زن بودن خود را محافت و مراقبت نموده امین معرفی خواهد نمود ، اما اگر برای گرایش خود نمایی و خود آرایی حد ومرزی را نشناسد و در بین خود و نامحرمان حریمی را قائل نشود و در اجتماع و معاشرت ها بصورت بی بند و بار و بی قید آشکار شود در واقع به این غریزه که یک غریزه ای سیر و اشباع نشدنی می باشد امتدای وسیع و گسترده داده است که هر چه بیشتر اطلاعات گردد و مطیع این غریزه اندیشیده است و در این رابطه برای زنان و مردان تکلیف معین کرده است وظیفه مشترک هر دو است که مربوط به نگاه کردن است ((قل فروجهن))نور آیه 31.

از آنجایی که برای زن زیبایی یک سرمایه است باید مراقب این سرمایه باشد و به از آن مصرف کند و بر اساس کلام امام باید زکات زیبا اش که همان حفظ عفاف و رعایت پوشش و حجاب می باشدرا بدهد . واین که زیبایی زن را به سرمایه مانند کرده اند ، نشانگر آن است که از یک سوی سودمند و کار آمد است و از سوی دیگر کنترل شدنی و تعدیل یافتنی می باشد دیگراینکه در صورت رعایت نکردن موارد کنترل و تعدیل و به عبارتی در صورت مرزشکنی فتنه انگیز و فساد آفرین خواهد بود .

وجود از کشف حجاب در مقابل محارم از جمله ، شوهر این غریزه را جهت می دهد که جلوه زن مختص به شوهرش باشد و منع آن در برابر نامحرم ، این غریزه را کنترل می سازد و تعدیل این غریزه می تواند گامی در جهت مبارزه با سایر خواهش های نفسانی باشد و حرکت بسوی رشد و تعالی هرچه بیشتر خود و نیز سبب می شود که پیوندخانوادگی مستحکم گردد زیرا التذاذهای جنسی منحصر در خانواده می شود و این سبب اتصال بیشتر زوجین می گردد .که این آرامش خانواده باعث آرامش روحی و روانی زن می گردد


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

عفت زن در قرآن

یکی از برجسته ترین کمالات زن که در قرآن به طور مکرر به آن پرداخته شده و زنان و مردان را به حفظ این خصلت نیکو ترغیب نموده پاکدامنی و عفت است و از معیارهایی است که خداوند آن راذ کر نموده تا بتوان با انصاف به آن به کمال واقعی دست یافت.

عفت درلغت به معنای خودداری و امتناع است و در اصلاح عبارت است از خودداری از شهوت رانی حرام در نهج البلاغه عفت به مفهوم خودداری از انجام دادن امر قبح است بر اساس ارزشمند بودن خصلت عفت خداوند پاداش عظیم و مورد مغفرت قرار گرفتن را برای کسانی مقرر فرموده که گوهر عفت خود را از هر نوع آلودگی مصون داشته اند. (چه مرد و چه زن) همانطور که در سوره احزاب آیه 35 می فرماید:

(... والحافظین خروجهم والحافظات و الذاکرین الله کثیرا و الذاکرات اعد الله لهم مغفره و اجرا عظیما؛

(و مردان محافظت کننده شرمگاه خود را و زنان محافظت کننده و مردان یاد کننده خدا را به بسیاری و زنان یادکننده مهیا کرده است خدای تعالی برای ایشا آمرزش و مزد بزرگ)

همچنین قرآن کریم حضرت مریم را به عنوان الگو و کمال انسان معرفی کرده و نیز ذکر نموده که پاکدامنی از برجسته ترین کمالات زن است که وجود این کمال در انسان برکت های فراوانی برای او به همراه می آورد و این پاکدامنی می تواند زن و فرزندانش را به بالاترین مقام ها برساند و مقام زن تا آنجا می رسد که خداوند او را همچون انبیاء ستایش می کندو نشانه و آیت خود را در میان جهانیان قرار می دهد. همانطور که در آیه ی:شریفه ی والتی احصنت فرجها فنفخنا فیها من روحنا و جعلنها و ابنهاء آیه للعالین؛ به یاد آور داستان مریم را که خود را پامدامن نگهداشت. آنگاه ما از روح خود در وی دمیدیم و او و فرزندش را نشانه ای برای جهانیان قرار دادیم.) در مورد حضرت مریم آورده شده انبیاء 91- (آیه للعالمین)

لازم به ذکر است که قرآن کریم در مقام معرفی ملکه عفاف هم تمثیل از مرد می آورد و هم از زن. حضرت یوسف و حضرت مریم هردو دارای ملکه ی عفاف بودند. هم یوسف مبتلا شد و در اثر عفاف، نجات پیدا کرد و هم حضرت مریم امتحان شد و در پرتو عفاف نجات یافت. هنگامی که ذلیخا قصد کامجویی از یوسف کرد نه تنها او مرتکب حرام نشد و مقدمات حرام را آماده نکرد بلکه قصد و خیال هم در میان نبود. و وجود پروددگار را دید که گناه نکرد. و به اعتراف شیطان یوسف منزه از این گزنند بود
 ( الا عبادک منهم المخلصین) و حضرت مریم نیز از لحاظ ملکه ی عفاف مانند مظهر عفاف است که خداوند از او به عنوان عبد مخلص یاد کرد که ( من عبادنا المخلصین) است.

دین مقدس اسلام به عنوان آیین جامع و مانع خداوند متعال به ظهور خود، شخصیت معنوی و حقوقی زنان را احیاء نموده و آنان را در شخصیت انسانی و تحصیل کمالات معنوی با مردان برابر و یکسان دانست و جلوی ظلمها و جنایت ها و تعدی های مردان به آنان را گرفت. و نیز به خاطر حرمت و حفظ شخصیت آسمانی زنان و به جهت این که خلع سلاح نشوند و کارایی جاذبه های آنها از دست نرود و شأن معشوق بودن شان نزد همسران و خانواده های خویش  محفوظ و پایدار باشند در حمیت از آنان و همچنین حفظ انسانیت و عفت عمومی دستورهایی حکیمانه مبتی بر لزوم رعایت عفت و حیا در ابعاد گوناگون صادر نموده است. همانگونه که مردان را نیز موظف نموده تا حافظ و نگهبان شخصیت ملکوتی و محبوبیت نوامیس خود باشند.

همانطور که گفته شد عفت یک صفت انسانی و ملکه ی نفسانی و زینت باطنی است که موجب می شود تمام اعمال و حرکات و گفتار و پوشش انسان، عفیفا نه و فاقد رذیلت های شهواتی و هوسهها مآبانه باشند.

بر این اساس قرآن کریم کتاب بی نظیر انسان شناسی است و انسان را تفسیر و نیازهای حقیقی او را تشریح می کند و جلوه های عفت زنان را بیان فرموده تا زنان در تشخیص مصادیق آن به اشتباه نیفتند و حرمتشان شکسته نشود و عفت و اخلاق عمومی نیز جریحه دار نگردد و ضمن بیانهای گوناگون تشویقی و هشداری رعایت آن امور عفیفانه را توصیه و واجب نموده است و آن را مسئول حفظ آرامش و عفاف جامعه دانسته است.که البته رعایت و عدم رعایت آنها بستگی به میزان ایمان و معرفت زن دارد.

به علاوه  قرآن آیینه شفافی است که با در نظر کردن در آن، سرت پاک یا آلوده انسان روشن می شود. سفارش اکید نبی اسلام (ص) با تلاوتان در هر شبانه روز، هدف فهم و عمل به آن و در نهایت عرضه کردن خویش بر قرآن است، تا میزان پای بندی به آن و مسلمان واقعی بودن خود، آشکار گردد.

بنابراین زنان اگر خواهان سعادت و حقیقت هستند که لازمه ی ایمان و عظمت شأنن آنهاست، باید اعمال و گفتار و پوشش و حجاب خو را بر آیات نور انحنا بخش این کتاب آسمانی عرضه کنند و تفافی ها و نواقص خود را اصلاح نمایند و مواظب باشند در این موضوع خود را فریب نداده و همواره خداوند تبارک و تعالی را در نظر بگیرند که قضاوت صحیح روشن گر شخصیت است. اولین آیه در این باره سوره مبارکه نور می باشد که مشتمل بر چندین دلیل در وجوب رعایت رفتارهای عفیفانه و حجاب خدا پسندانه و حرمت تبرج و خود نمایی در جامعه می باشد.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

اهمیت عفاف در خانواده

اهمیت عفاف در خانواده تنها سرمایه زن، عفت و پاکدامنی است، زن اگر بالاترین مقامات و عالی ترین معلومات را داشته باشد ولی عفت نداشته باشد، ارزش واقعی ندارد حتی هم جنسان او برایش احترامی قائل نیستند اما اگر عفت داشته باشد و دامن ناپاکی نداشته باشد محترم ترین و محبوب ترین زن خواهد بود و خدا و خلق خدا او را دوست دارند. بلکه چیزی که تمام خردمندان و انسانهایی که سلیم العقل اند و حتی فطرت بشر از زن انتظار دارند، همان پاکدامنی است. شوهر، اگر بداند که همسر او به بی عفتی مبتلا شده هرچند محبت زن قلب مرد را ربوده باشد اما مهر او از دل شوهربیرون می رود و و همین برخوردرا پدر و مادر و بردران هم با دختر بی عفت دارند و از او بیزارند. مردان برای اطمینان از عفت زنان در قدیم کارهای زیادی انجام می دادند به طوری که در عرب دوران جاهلیت رسم بر این بود که وقتی به مسافرت می رفتند نخی را به درختی می بستند که وقتی بر می گشتند اگر نخ سر جای خود بود نشان دهنده این بود که زن به آن مرد خیانت نکرده و اگر باز شده بود (به هر علتی) زن متهم به بی عفتی و خیانت به مرد می شد و مرد روزگار زنش را سیاه می کرد. البته این خرافات و از مصیبت های زن در آن دوران بود اما در عصر حاضر که به عصر برهنگی و آزادی جنسی معروف شده بی عفتی باعث مشکلات عدیده ای برای خانواده هاشده است که حاصل آزادی های بی قید و شرطی است که خانواده ها به زنان و دختران به اسم تجدد و پیشرفت داده اند و همین آزادی های مطلق خانواده را دچار زوال کرده و تبعات آن نیز گریبانگیر جامعه است. این آزادی ها سبب برهنگی زنان، آرایش، عشوه گری و ... می شود که موجب تحریک جوانان می شود. تحریکی که سبب کوبیدن اعصاب آنها و ایجاد هیجانها و بیماری های عصبی و گاهی اوقات به امراضی منجر می شود. این بی عفتی با توجه به این نکته که غریزه جنسی نیرومندترین و ریشه دار ترین غریزه آدمی است. مولود حوادث مرگبار و جنایات هولناکی شده تا آنجا که گفته اند هیچ حادثه هولناکی را پیدا نمی کنید مگر اینکه پای زنی در آن در میان است. آمارها نشان می دهند که با افزایش بی عفتی و از بین رفتن پاکدامنی در خانواده ها طلاق و از هم گسیختگی زندگی زناشویی در دنیا به طور مداوم بالا رفته است. زیرا بی عفتی، بازار آزاد برهنگی را به همراه خود دارد که عملا زنان به صورت کالای مشترکی در می آیند و دیگر پیمان زناشویی مفهومی نمیتواند داشته باشد و محصول آن افزایش فرزندان نامشروع است که در جوامع غربی کاملا نمایان است. آمار فرزندان تک والدینی یا بی سرپرست بیشتر از فرزندانی است که دارای والدین می باشند. در اسلام وظیفه زن این است که عفت خود را نگه دارد و طوری رفتار نکند که شهوت مردی شهرت پرست را بر انگیزند، راه رفتن زن، سخن گفتن و قدم برداشتن او باید بدون هیچ گونه ناز و کرشمه باشد. خداوند در قرآن سوره احزاب آیه 32 فرموده که ( فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا؛ زنهار نازک و نرم با مردان سخن نگوئید مبادا با آنکه دلش بیمار (هوی و هوس) است بطمع افتد بلکه متقین و درست سخن بگوید) آری به هنگام سخن گفتن جدی و خشک و به طوری معمولی سخن بگویید، نه اینکه با ادا و طوار سخن بگویید. این آیه روابط درست و پسندیده میان زن و مرد را بسیار زیبا مطرح می کند و به زنها دستور میدهد که در سخن گفتن با مردان و نیز ظاهر شدن در جامعه و در میان مردم جانب حیا و عفاف را نگه دارند. صفا و گرمی و دوام خانواده ها در گرو حجاب و عفت است براستی اگر زن و شوهر از هرگونه کامجویی نامشروع جنسی چشم بپوشند. مردم چشم به زن دیگر نداشته و زن نیز در صدد تحریک و جلب توجه کسی جز شوهر خود بر نمی آید. کانون خانواده چقدر گرم و پرشکوه خواهد شد و پاکترین عواطف بین زن و شوهر همراه با شور و نشاط روح افزا به وجود خواهد آمد. آری بزرگترین سرمایه زندگی حیا و عفاف است که اگر این را از صفات حمیده زن و مرد جدا کنند موجودی بی ارزش خواهند شد. بعد از این به تعلیم دادن عفت به فرزندان و تربیت کردن آنها و آموزش رعایت عفت در خانواده ها میرسیم. در سوره نور آیه 59 آمده: و اذا بلغ الاطفال منکم الحلم فلیستئذ نوا کما استئذن الذین من قبلهم کذالک یبین الله لکم ءایاته و الله علیم حکیم؛ و هنگامی که کودکان شما به بلوغ رسیدند باید با اجازه وارد شوند به همان طریق که اشخاص پیش از آنها اجازه می گرفتند اینگونه خداوند آیاتش را به شما بیان میکند که او آگاه و حکیم است. در این آیه بحث مربوط می شود به مسأله اجازه گرفتن کودکان نابالغ به هنگام ورود به اطاقهایی که مردان و همسرانشان ممکن است در آن خلوت کرده باشند. این آیه در مورد اذن گرفتن کودکان بالغ است، چون احساسات نوجوانان بیدار شده و ممکن است تأثیر منفی در روحیه آنها داشته باشد. این حقیقت از نظر روانشناسی ثابت شده است که صحنه هایی تحریک آمیز جنسی در نوجوانان و کودکان آثار ویرانگری دارد که تا پایان زندگی در نهاد آنان می ماند و آنان را دچار عقده های روانی و انحرافات جنسی می سازد. در قران برای مراعات بهداشت روانی جامعه، حفظ سلامت روانی و اعصاب نونهالان و برای پیشگیری از آفات روانی، چنین دستوری را صادر کرده است. پدر و مادری که عفیف هستند حتما فرزندان عفیف تحویل جامعه می دهند و همچنین خانواده چنین پدر و مادری همیشه در آرامش و اطمینان به سر می برد و وقتی پدر عفت را مراعات کند پس عفت مادر هم به خطر نمی افتد چنانچه امام صادق (ع) فرمود به پدرانتان نیکی کنید تا فرزندانتان به شما نیکی کنند و نسبت به زنان مردم عفیف باشید تا مردم درباره زنان شما عفت ورزند.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

عفت نگا ه از منظر قران

 

 عفت نگا ه از منظر قران :

 اولین وظیفه زنان وجوب حفظ و کنترل چشم و نگاه است که شاهد این مدعا آیه شریفه( یغضض من ابصارهن) سوره نور آیه 31 دیده های خود را از نامحرم و آن چه نظر کردن به آن حرام می باشد فرو گیرند.

مقصود در این آیه این است که نگاه خود را که قلمرو آن وسیع می باشد و شامل نگاه های ضروری، مفید و خداپسندانه و نگاه های غیر ضروری و شهوت آلود می باشد کنترل کنند و به نگاه های ضروری و خداپسندانه و عفیفانه بسنده کنند و از نگاه به بدن مردان نامحرم جز مواضعی که معمولا آنها را نمی پوشانند و چشم چرانی و نگاه های شهوت آلود و التذاذی پرهیز نمایند.

 بنابراین نگاه به چهره ی مردان باید نگاهی باشد که لازمه ی گفت و گوهای ضروری و خداپسندانه است، چنانکه در سوره احزاب آیه 32 تکلم زنان با مردان نامحرم را منحصر به چنین گفت و گوهایی کرده است، نه نگاهی که به خاطر هوس و تماشا و برانداز کردن خصوصیات مردان و دقت در آنهاست و به اصطلاح نظر کردن باید جنبه ابزار بودن داشته باشد یعنی وسیله ای باشد برای فهم مطلب در گفت و گو باشد نه صرفا تماشا و براندازی و لذت بردن باشد.

آری مردان و زنان با ایمان باور داشته باشند که خداوند چشم هایی را که به خیانت می گردد و آنچه را در سینه ها پنهان می دارند می داند(یعلم خائئه الاعین و ما تفحی الصدور ) و خدا به خیانت چشم خلق و اندیشه های نهانی دلهای مردم آگاه است سوره غافر آیه 19

و نیز در سوره فضیلت آیه 20و 21 فرموده «و در قیامت نیز چنین چشم ها برضد آدمی گواه می دهند» آیا آلوده به گناه چشم چرانی و نگاه به حرام می شوند.

نگاه به نامحرم تیر مسمومی است از ناحیه شیطان که قلب و شخصیت را نشانه می گیرد، عقل را اسیر، فکر را مشغول، غریزه را مشتعل، استعدادها را دفن و رذیلت ها را پروش، دل را مسموم و شخصییت را بیمار می سازد و چه بسا فتنه ها و مصائبی از جمله گرفتاری به مرض عشق مجازی و امراض جسمی و روانی را می آفریند.

اما عفت چشم به انسان، آزاد اندیشی، به فکر فراغت، و به غریزه آرامش و به استعدادها شکوفایی و به دل و شخصیت و محبت و سلامت می بخشد. در نتیجه صفات آدمی نیکو گشته و حلاوت و شیرینی ایمان و عبادت را می چشد و قلبش به نور محبت الهی روشن شده بنابراین با عفت چشم و نگاه عفت در ابعاد دیگر برای انسان حاصل شده و با عفیف نبودن آن، بهترین ابزار برای فریب شیطان می شود، زیرا شیاطین جنسی و انسی از راه هوس به ویژه چشم انسان را فریب می دهند.

ز دست دیده و دل هر دو فریاد

 که هرچه دیده بیند دل کند یاد

بسازم خنجری نیشش ز فولاد

 زنم بر دیده تا دل گردد آزاد

در نتیجه میدان روح و قلب جزء فلمرو ممنوعه می باشند به دست هیچ کس جز خود انسان و خدای خویش ستوده نمی شود. به جهالت و سوءاختیار خود به روی شیطان باز می شود و قلب و شخصیت او را تباه می سازد و ضمنا موجب بیماری های روانی و جسمانی زیادی می شود.

و به همین دلیل یکی از توصیه های قرآن به مردان و زنان با ایمان عفاف در نگاه است و با رعایت آن  می توان به کمال رسید.

 

یکی دیگر از دستورات و ضروریات وجوب پوشش عورت و شرمگاه است ( یحفظن فروجهن) سوره نور آیه 31 طبق روایتی از امام جعفر صادق (ع) منظور حفظ ان در نگاه دیگران می باشد و از زنان و محارم غیر از همسر در ذیل آیه به فلسفه این حکم اشاره کرده که باعث تزکیه و شکوفایی استعدادها و رشد شخصیتی و معنوی آنها است. رعایت عفاف در زمینه های گوناگون از جمله عفت در نگاه و دامن است. بدین ترتیب فایده و برکت این صفت اول نصیب خود و سپس افراد جامعه می شود.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

عفت در کردار

عفت در کردار وظیفه دیگر زنان پرهیز از اعمال و رفتارهایی است که موجب جلب توجه مردان نامحرم میشود. در سوره نور آیه 31 می فرماید ( ولایضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن و توبوا الی الله جمیعا ایه المؤمنون لعلکم تفلحون: زنها در هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نکوبند تا زینت پنهان آنان آشکار شود. ای اهل ایمان همگی به درگاه الهی توبه کنید که شاید رستگار شوید. زنان باید در رعایت عفاف و پرهیز از امور جلب توجه کننده ی مردان، بیشتر دقت و احتیاط کنند که حتی با صدای زینت پنهانی خود عامل انحراف فکرها و تباهی دلها نگردند. منظور این که اعمال و رفتار و پوشش زنان و استفاده آنان از وسایل زینتی و آرایشی و عطر و بوی خوش نباید به نحوی باشد که باعث جلب توجه و تحریک مردان نامحرم گردد بلکه شایسته است عفیفانه و خداپسندانه باشد، چرا که مقتضای نهی در آیه، حرام و گناه کبیره است. و در پایان آیه همه ی اهل ایمان را دعوت به بازگشت و رجوع به خداوند در سایه ی عمل به دستورهای کمال آفرین و آرامش بخش او می کند و می فرماید: توبوا الی الله جمیعا ایه المؤمنون لعلکم تفلحون، ای اهل ایمان همگی به درگاه الهی توبه کنید شاید رستگار شوید. از گناهان خود توبه کنید و با قدرت و قوت هرچه بیشتر به آن چه که خداوند بر شما نازل کرده عمل کنید که خوشبختی و سعادت دنیا و آخرت فقط در گرو همین است. زیرا از سوی او آمده اید و به سوی او خواهید رفت و همان خدایی که حاظر و ناظر به اعمال و رفتار و گفتار و نیات شماست در آخرت حسابگر و حاکم خواهد بود. نتیجه این که دین مبین اسلام برای پوشش زنان دو وظیفه تعیین فرموده: یکی کمیت پوشش که باید تمام بدن از سر تا پا را بپوشاند جز صورت، دستها تا مچ، که پوشش این اعضاء واجب نیست گرچه خوب و شایسته است. و دوم کیفیت پوشش که باید زینتی و بدن نما و زننده و تحریک کننده نباشد از آنجا که شاهدانی در این عالم ناظر به اعمال انسان هستند که در قیامت شهادت و گواهی بر اعمال نیک مؤمنان و جرائم گناهکاران می دهند. لذا بی توجهی زنان به این دو وظیفه که کمیت و کیفیت پوشش و حجاب عفیفا نه اسلامی است، موجب می شود که مقتضای آیات، اعضا ء و جوارحی که مکشوف نموده و به نمایش گذاشته اند در دادگاه عدل الهی بر ضد آنها شهادت بدهند و به گناهانی که مرتکب شده اند اعتراف نمایند، در نتیجه به حقیقت و نتیجه گناهانشان گرفتار عذاب شوند.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

اطلاعیه

دوستان یه لینک باکسی طراحی کردیم که میتونه به افزایش بازدید شما کمک بکنه
از امروز تا فردا ساعت 5 فرصت دارید که ثبت نام بکنید اون وقت لینک شما را وارد میکنم در صورت مطالب جالب و نظرات بالا وارد لینک های ثابت میشود البته فقط تا فردا !
از فردا به بعد بالای 300 بازدید وارد میشوند .
هر کی میخواد ثبت نام کنه لینکشو بده و بگه با چه عنوانی لینکش کنیم بعد از 12 ساعت لینک خودتون رو ببینید
و خواهشا خصوصی نظر ندید چون واردتون نمیکنم هر چند بعضی ها از روی لجبازی مدام خصوصی نظر میدهند

راستی دوستان سرعت لود ما تغییر نکرده ؟؟؟؟یعنی کم و  زیاد نشده ؟؟؟



با تشکر


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

كرم YMWorm-A

توضيحات :

YMWorm-A يك كرم مسنجر براي سيستم هاي ويندوزي است .

اين كرم مي تواند نرم افزارهاي جديدي را دانلود، نصب و اجرا كند .

 همزمان با نصب شدن   YMWorm-A ،  فايل هاي زير هم در سيستم آلوده  ايجاد مي‌ شوند :

\cmd.exe
\svchost.exe
\svchost32.exe

همچنين مدخل هاي زير  در رجيستري ايجاد مي شوند تا YMWorm-A بتواند با آغاز ويندوز ،اجرا شود :

HKLM\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run
Task Manager
\svchost.exe

HKLM\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run
Yahoo Messenger
\svchost32.exe

اين كرم  با تغيير ارزشهاي زير تنظيمات اينترنت اكسپلورر را تغيير مي دهد :

HKCU\Software\Microsoft\Internet Explorer\Main\Start Page

 

همچنين با تغيير مدخل هاي ز ير نيز نرم افزار سيستم از كار مي افتد :

HKCU\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Policies\System
DisableTaskMgr
1

HKCU\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Policies\System
DisableRegistryTools
1

مدخل هاي زير نيز تغيير كرده  :

HKCU\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Policies\Explorer
NoRun
1

HKCU\Software\Policies\Microsoft\Internet Explorer\Control Panel
Homepage
1

مدخل هاي زير هم ايجاد مي شوند :

HKCU\Software\Yahoo\pager\View\YMSGR_Launchcast
HKCU\Software\Yahoo\pager\View\YMSGR_buzz

 

 

 

توصيه ها :

 1 . به روز كردن آنتي ويروس

 

 2.روش پاك سازي دستي توسط آنتي ويروس سوفوس براي Windows NT مدل 4.5x  و Windows NT/2000/XP/2003 مدل 4.1x  و پايين تر :

 

براي حذف يك تروجان كارهاي زير را انجام دهيد :

 

· همه ي برنامه هاي خود را ببنديد

· مراحل Start|Programs| SophosAnti-Virus را بگذرانيد وبرنامه آنتي ويروس را اجرا كنيد

· تب ''Immediate'' و سپس درايو مورد نظر  را انتخاب كنيد

· به Options|Configuration رفته و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' را انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· براي اجرا كردن پويش، ''scan'' يا دكمه ''GO'' را بزنيد

· فايل هاي مورد نظر را پاك كنيد ، سپس يك پويش ديگر را اجرا كنيد تا مطمئن شويد پاك سازي صورت گرفته است

· به Options|Configuration برگرديد و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· كاپيوتر را Reboot كرده و پويش نهايي را اجرا كنيد تا كاملا مطمئن شويد پاك ساري صورت گرفته است

 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

ُسخن

اگر مثل گاو گنده باشي،ميدوشنت، اگر مثل خر قوي باشي،بارت مي كنند، اگر مثل اسب دونده باشي،سوارت مي شوند.... فقط از فهميدن تو مي ترسند. "

دکتر علی شریعتی


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان دوشنبه بیست و ششم آذر 1386  نظر بدهید!

عكس هايي از جنين حيوانات

چند تا عكس از جنين حيوانات . تا حالا ديده بوديد ؟

چند تاشون رو میتونید در ادامه ببینید






سهند سرتيپي


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید! ادامه ادامه مطلب

اطلاعیه

با سلام
نظرات و انتقادات و پیشنهاد های خودتون رو بدید ممنون میشم
دیدید که تغییراتی تو کد های وبلاگ دادم که خودتون خواستید
منتظر نظراتتان هستم

راستی هر کی دعوت نامه پرشین گیگ میخواد بگه براش بفرستم

با تشکر


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

من لجند هستم

عکسهایی از فیلم جدید ویل اسمیت را در ادامه ببینید


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید! ادامه ادامه مطلب

کارکاتور

کاریکاتور هایی از بازیگران و فوتبالیست های معروف را در ادامه ببینید


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید! ادامه ادامه مطلب

فیلم هل بوی

Titre Fr :
10 septembre 2008 (FR) - 07/11/2008 (usa)
...
Genre :
Fantastique
Direction :
Guillermo Del Toro
Scénario :
Ronald Harwood d'après la nouvelle de Gabriel Garcia Marquez

Production:
Stone Village Pictures
Budget :
$ 75 million
Box Office :
$ 000,000,000 (Worldwide, source : boxofficemojo.com)
Cie :
Universal pictures (USA) - Paramount pictures (FR)
Artists:Hurt, James Dodd, John Alexander & Anna Walton.

عکس هایی از این فیلم را در ادامه ببینید 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید! ادامه ادامه مطلب

فیلم هیتمن

 26 décembre 2007 (FR) - 11/21/2007
Genre : Action / Aventure
Réalisation : Xavier Gens

Scénario : Skip Woods

Production :  Daybreak Productions & Prime Universe Productions

Budget :  $ 75 million
Box-Office : $ 61,196,428 (USA, source : boxofficemojo.com)
Cie : 20th Century Fox (USA) - EuropaCorp distribution (FR)

Musique :  Jesper Kyd

Piste son :  Dolby SRD et DTS
Costumes :  Céline Collobert

Durée : 01 H 32
Avec : Timothy Olyphant, Dougray Scott, Olga Kurylenko, Robert
Knepper, Ulrich Thomsen, Michael Offei, lga Kurylenko

عکس هایی از این فیلم را در ادامه ببینید 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید! ادامه ادامه مطلب

چهره های ماندگار

ستاد چهره های ماندگار به منظور تجلیل از استادان و صاحبنظران برجستة علمی، فرهنگی و هنری تشكیل شده است. این ستاد با همكاری فرهنگستانها و نهادهای علمی كشور و با پشتیبانی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران فعالیت می كند.
برگزاری همایش های سالانه تجلیل از استادان و هنرمندان، برگزاری همایش های علمی، فرهنگی و هنری در ایران و جهان، چاپ و انتشار آثار مرتبط با استادان برگزیده، برنامه سازی تلویزیونی، انتشار مجله و همكاری با نهادهای علمی كشور از جمله فعالیت های ستاد چهره های ماندگار است.









به زودی از این اشخاص مطالبی خواهیم داشت


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

تروجان Agent-GIY

توضيحات :

Agent-GIY  يك تروجان براي سيستم هاي ويندوزي است .

توصيه ها :

 1 . به روز كردن آنتي ويروس

 

 2.روش پاك سازي دستي توسط آنتي ويروس  سوفوس براي Windows NT مدل 4.5x  و Windows NT/2000/XP/2003 مدل 4.1x  و پايين تر :

 

براي حذف يك تروجان كارهاي زير را انجام دهيد :

 

· همه ي برنامه هاي خود را ببنديد

· مراحل Start|Programs| SophosAnti-Virus را بگذرانيد وبرنامه آنتي ويروس را اجرا كنيد

· تب ''Immediate'' را انتخاب كنيد

· به Options|Configuration رفته و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' را انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· براي اجرا كردن پويش، ''scan'' يا دكمه ''GO'' را بزنيد

· فايل هاي مورد نظر را پاك كنيد ، سپس يك پويش ديگر را اجرا كنيد تا مطمئن شويد پاك سازي صورت گرفته است

· به Options|Configuration برگرديد و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· كاپيوتر را Reboot كرده و پويش نهايي را اجرا كنيد تا كاملا مطمئن شويد پاك ساري صورت گرفته است

 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

تروجان Buzzit-B

توضيحات :

Buzzit-B يك تروجان براي سيستم هاي ويندوزي است .

اين تروجان با اولين اجرا يك كپي از خود را در \s12s قرار مي ‌دهد .

 

توصيه ها :

 1 . به روز كردن آنتي ويروس

 

 2.روش پاك سازي دستي توسط آنتي ويروس  سوفوس براي Windows NT مدل 4.5x  و Windows NT/2000/XP/2003 مدل 4.1x  و پايين تر :

 

براي حذف يك تروجان كارهاي زير را انجام دهيد :

 

· همه ي برنامه هاي خود را ببنديد

· مراحل Start|Programs| SophosAnti-Virus را بگذرانيد وبرنامه آنتي ويروس را اجرا كنيد

· تب ''Immediate'' را انتخاب كنيد

· به Options|Configuration رفته و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' را انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· براي اجرا كردن پويش، ''scan'' يا دكمه ''GO'' را بزنيد

· فايل هاي مورد نظر را پاك كنيد ، سپس يك پويش ديگر را اجرا كنيد تا مطمئن شويد پاك سازي صورت گرفته است

· به Options|Configuration برگرديد و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· كاپيوتر را Reboot كرده و پويش نهايي را اجرا كنيد تا كاملا مطمئن شويد پاك ساري صورت گرفته است

 

 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

كرم Feebs-BX

توضيحات :

Feebs-BX يك كرم براي سيستم هاي ويندوزي است كه با نام هاي زير نيز شناخته مي‌شود :

*                           Worm.Win32.Feebs.gen

*                           JS_FEEBS.GEN-9

 

توصيه ها :

 1 . به روز كردن آنتي ويروس

 

                         .روش پاك سازي دستي توسط آنتي ويروس سوفوس براي Windows NT مدل 4.5x  و              

 Windows NT/2000/XP/2003                  مدل 4.1x  و پايين تر :

 

براي حذف يك تروجان كارهاي زير را انجام دهيد :

 

· همه ي برنامه هاي خود را ببنديد

· مراحل Start|Programs| SophosAnti-Virus را بگذرانيد وبرنامه آنتي ويروس را اجرا كنيد

· تب ''Immediate'' و سپس درايو مورد نظر  را انتخاب كنيد

· به Options|Configuration رفته و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' را انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· براي اجرا كردن پويش، ''scan'' يا دكمه ''GO'' را بزنيد

· فايل هاي مورد نظر را پاك كنيد ، سپس يك پويش ديگر را اجرا كنيد تا مطمئن شويد پاك سازي صورت گرفته است

· به Options|Configuration برگرديد و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· كاپيوتر را Reboot كرده و پويش نهايي را اجرا كنيد تا كاملا مطمئن شويد پاك ساري صورت گرفته است

 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

تروجان Proxy-IB

توضيحات :

Proxy-IB يك تروجان پروكسي سرور براي سيستم هاي ويندوزي است .

اين پروكسي سرور در پيش زمينه ويندوز و روي همان پورتي كه تنظيم شده است، اجرا مي گردد و ترافيك شبكه را از طريق اين پورت مسيردهي مي كند.

Proxy-IB  براي فوروارد كردن هرزنامه ها نيز استفاده مي‌شود .

همچنين Proxy-IB مانند يك سرويس جديد كه  "aspimgr" ناميده مي شود ، در سيستم آلوده  اجرا مي شود .

 

توصيه ها :

 1 . به روز كردن آنتي ويروس

 

 2.روش پاك سازي دستي توسط آنتي ويروس  سوفوس براي Windows NT مدل 4.5x  و Windows NT/2000/XP/2003 مدل 4.1x  و پايين تر :

 

براي حذف يك تروجان كارهاي زير را انجام دهيد :

 

· همه ي برنامه هاي خود را ببنديد

· مراحل Start|Programs| SophosAnti-Virus را بگذرانيد وبرنامه آنتي ويروس را اجرا كنيد

· تب ''Immediate'' را انتخاب كنيد

· به Options|Configuration رفته و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' را انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· براي اجرا كردن پويش، ''scan'' يا دكمه ''GO'' را بزنيد

· فايل هاي مورد نظر را پاك كنيد ، سپس يك پويش ديگر را اجرا كنيد تا مطمئن شويد پاك سازي صورت گرفته است

· به Options|Configuration برگرديد و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· كاپيوتر را Reboot كرده و پويش نهايي را اجرا كنيد تا كاملا مطمئن شويد پاك ساري صورت گرفته است

 

 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

تاریخچه مطبوعات در ایران از اول تا انقلاب اسلامی


اولین روزنامه در ایران به نام کاغذ اخبار در سال 1253 قمری، مطابق با سال 1837 میلادی، در تهران منتشر شد. میرزا صالح شیرازی که افتخار انتشاردادن اولین روزنامه ایران را داراست، جزو اولین گروه دانشجویانی بود که توسط عباس‌میرزا برای تحصیل به اروپا اعزام شده بود. هدف از انتشار روزنامه را می‌توان در چند سطر آغازین اولین مقاله آن روزنامه یافت:
« ... همت ملوکانه اولیای دولت علیه مصروف بر این گشته که ساکنین ممالک محروسه تربیت شوند»(1).
انتشار نشریه کاغذ اخبار که ماهانه منتشر می‌ِشده است دیری نمی‌پاید و احتمالاً سه سال بعد، یعنی در سال 1256، این روزنامه به دلیل اوضاع آشفته داخلی، بی‌علاقگی شاه و وزیرش (2) به اقدامات فرهنگی و سیاست‌های ضد فرهنگی آنان، عدم اطمینان کافی به میرزا صالح و احساس خطر از سوی روزنامه او، تعطیل می‌شود. مهم‌ترین ویژگی کاغذ اخبار «مولود دربار بودن» بود.
چهارده سال پس از انتشار کاغذ اخبار، دومین روزنامه فارسی زبان به نام وقایع‌اتفاقیه، در سومین سال سلطنت ناصرالدین شاه، به همت میرزا تقی‌خان امیرکبیر منتشر میِ‌شود. از آن جا که صدراعظم و وزیر نظام مؤسس این روزنامه بود، آن را می‌توان روزنامه‌ای زاییده دربار دانست. با در نظر گرفتن این واقعیت که، در شرایط استبدادی آن روزگار، پذیرفتنی نبود که روزنامه‌ای خارج از چارچوب دربار و کنترل شدید بر محتوای آن منتشر شود، اولین شماره روزنامه خط‌مشی آن را نشان می‌دهد:
«از آن‌جا که همت ملوکانه مصروف به تربیت اهل ایران و استحضار و آگاهی آن‌ها از امورات داخله و وقایع خارجه است، لهذا قرار شد که هفته به هفته احکام همایون و اخبار داخلیه مملکتی و غیره را که در دول دیگر گازت می‌نامند در دارالطباعه زده شود ...»
تاکید هر دو روزنامه، با فاصله زمانی حدود چهارده سال، بر تربیت مردم ایران نشان‌دهنده نوع نگاه و نگرش حاکمان نسبت به مردم است. بررسی گذرای محتوای آشکار روزنامه نشان می‌دهد که فقط اخباری برای آگاهی و تربیت اهالی مملکت محروسه چاپ می‌ِشدند که حاکمیت استبدادی وقت را توجیه کنند واز نظر تبلیغاتی به سود آنان باشند اما رویکرد توسعه‌ای محتوای روزنامه و محیط انتشار را هم نمی‌توان نادیده انگاشت. «از جنبه ارتباطات اجتماعی و روزنامه‌نگاری، پس از مرگ امیرکبیر، تا چندین سال روزنامه وقایع اتفاقیه جریده منحصر به فرد ایران ماند و قدم جدیدی در توسعه مطبوعات و روزنامه‌نگاری برداشته نشد».(3)
ده ساله دوم سلطنت ناصرالدین شاه از منظرهای گوناگون شاهد تغییر و تحولات عمیقی بود. پیدایش مدارس جدید، رسوخ افکار اروپایی و رونق صنعت چاپ، تنور خواندن و نوشتن را در کشور اندکی گرم کرده بودند. «برای اولین بار در ایران، نشر و توزیع افکار عقاید از دو طریق بین طبقات مختلف انجام می‌گرفت؛ یکی طریقه قدیمی ارتباطات شفاهی که شامل ارتباطات فردی، گروهی، سخنرانی‌ها، دوره‌ها و انجمن‌ها می‌شد و دیگری که برای محیط ایران تازگی داشت، نشر کتاب، جزوه، اعلامیه و روزنامه بود».(4)
تغییر تدریجی وضعیت ارتباطی ایران از حالت فردی و گروهی به ارتباطات جمعی و ورود کتاب و روزنامه(5) به عرصه ارتباطات ایران، کیفیت ارتباطات جامعه را تا حدودی پربارتر و حساس‌تر کرده بود. این وضعیت، دولت را مجبور می‌ساخت که نظام تازه ارتباطی را زیر کنترل خود در آورد تا بتواند از ابزارهای نوین، به بهترین شکل، به نفع خود استفاده کند. به همین منظور، «حکومت در سال 1288 هجری قمری، امور مربوط به انتشار روزنامه رسمی و چاپ و تکثیر کتاب و دیگر نشریات را که در چارچوب مسئولیت‌های وزارت نوبنیاد علوم پراکنده بود، در اداره مطبوعات دولتی گرد آورد و صنیع‌الملک (اعتمادالسلطنه) را به ریاست آن گمارد».(6) سال 1288 را می‌توان سال آغاز سانسور رسمی مطبوعات ایران دانست.
در بررسی سیر تاریخی مطبوعات ایران از آغاز تا مشروطیت، دو پدیده مهم قابل ذکرند:
1. دوران صدارت میرزا حسین‌خان مشیرالدوله معروف به سپهسالار؛
2. پیدایش روزنامه‌نگاری در تبعید و شبنامه‌ها.

میرزا حسین‌خان سپهسالار ناشر اولین روزنامه تخصصی در ایران

اگر میرزا صالح را اولین و میرزا تقی‌خان امیرکبیر را دومین مرد مطبوعات ایران بنامیم، به طور یقین، رتبه سوم متعلق به میرزا حسین‌خان مشیرالدوله معروف به سپهسالار است که خدمات دولتی را در زمان امیرکبیر و با سمت سفیر ایران در عثمانی آغاز کرد.
شخصیت مطبوعاتی برجسته سپهسالار مدیون دو عملکرد منحصر به فرد اوست؛ تاسیس اولین نشریه تخصصی و چاپ اولین روزنامه ایران که به رؤیت عوامل سانسور شاه رسانده نشد.
روزنامه وقایع عدلیه نام اولین روزنامه تخصصی ایران بود که سپهسالار، به منظور توجیه و تشریح اصلاحات قانون‌گذاری و نظام حقوقی مترقیانه، به دور از سانسور مرسوم منتشر می‌کرد و در آن از عدالت، حقوق مردم، و ضدیت با ستم و تجاوز سخن می‌رفت.
روزنامه وقایع عدلیه، به دلیل آن که از قانون سخن می‌گفت، این توهم را به وجود آورده بود که دولت می‌خواهد با ایجاد قوانین تازه، بدعتی در دین بگذارد و بدعت هم برخلاف شریعت است. به همین دلیل، این روزنامه بعد از چند شماره تعطیل شد.
ایجاد روزنامه‌ای به دو زبان فارسی و فرانسه به نام وطن (7) اقدام مهم دیگر سپهسالار است. در فضای خفقان ناصرالدین شاهی، انتشار روزنامه‌ای که از آزادی، قانون، ترقی، مساوات و تملق نگفتن سخن بگوید، مجازاتی جز بسته شدن نمی‌توانست داشته باشد. به محض آن که سرمقاله روزنامه وطن را برای شاه خواندند، شاه فرمان توقیف و جمع‌آوری و معدوم کردن تمام نسخه‌های آن را صادر کرد. این روزنامه، تنها روزنامه ایران است که اولین شماره‌اش، آخرین آن بود. ممکن است چنین به نظر برسد که سپهسالار، با بسته شدن روزنامه‌هایش، در رسیدن به اهداف خود شکست خورد، ولی شکی نیست که آنچه در سال 1324 قمری اتفاق افتاد، ریشه در سال‌هایی دارد که سپهسالار اصول قانون‌گرایی و مفاهیم آزادی بیان و مطبوعات را در جامعه مطرح کرده بود.

پیدایش روزنامه‌های در تبعید و شبنامه‌ها

اختناق فکری و فرهنگی و سلطه رژیم خودکامه قاچار عرصه را بر پاره‌ای از روشنفکران ایرانی که به خصوص در تماس با دنیای غرب بودند، تنگ کرد. به این ترتیب، شهرهای لندن، پاریس، استانبول، نجف و قاهره میزبان و مرکز فعالیت روشنفکرانی شدند که مهاجرت و خودتبعیدی را بر ماندن و زیستن در آن شرایط ترجیح دادند.
به طور کلی، بیست و دو روزنامه حاصل اعتراض روشنفکران و روزنامه‌نگارانی بودند که خارج از مرزهای ایران را برای مبارزه با استبداد برگزیده بودند. قانون، اختر، عروه‌الوثقی، شاهسون، حکمت، ثریا و حبل‌المتین، از جمله مهم‌ترین این روزنامه‌ها هستند.
می‌توان ادعا کرد که، در دوران سانسور و اختناق ناصرالدین شاهی، شبنامه‌ها هم از وسایل ارتباط جمعی محسوب می‌شدند و، به طور قطع، مخاطبانی بیش از روزنامه‌های دولتی داشتند. تولد اولین شبنامه مقارن با واگذاری امتیاز توتون و تنباکو به یک انگلیسی بود که، طی آن، مردم به شاه و نخست وزیر اعتراض کرده و خواهان لغو این امتیاز شده بودند.
در یک نگاه، نشر روزنامه‌های مخالف در خارج از کشور و انتشار شبنامه‌ها در داخل، که نوای مفاهیمی چون قانون، آزادی، پیشرفت، توسعه، برابری و مساوات را به گوش مردم می‌رساندند، بالا رفتن سطح سواد مردم و افزایش تعداد باسوادان در نتیجة افزایش مدارس، پیروزی غیرمنتظره و باورنکردنی مردم در قضیه توتون و تنباکو، افزایش مراوده با خارج از کشور، پیروزی ژاپن بر روسیه، آگاهی بخشی و تنویر افکار عمومی توسط مبارزان داخلی، تشکیل انجمن‌های سری و، سرانجام، اتحاد روشنفکران و روحانیان موجب شدند که مظفرالدین‌شاه، در چهارم مرداد 1285 شمسی مطابق با 1324 قمری، به خواست مردم و امضای فرمان مشروطیت تن دهد و دوران تازه‌ای از حیات سیاسی و، در نتیجه، حیات مطبوعات آغاز گردد.

ب) مطبوعات ایران از پیروزی انقلاب مشروطه تا شهریور 1320

بعد از اعلام مشروطیت و فترتی که تا تشکیل مجلس شورای ملی پدید آمده بود، وزارت انطباعات وظیفه سانسور روزنامه‌های دولتی و غیردولتی را انجام می‌داد. با اعلام مشروطیت، از تعداد شبنامه‌ها نه تنها کاسته نشد بلکه بر آنها افزوده نیز شد، به این دلایل که اولاً سطح روحیه پویندگی مردم بالا رفته بود و شنیدن صداها و عقاید دیگران تبدیل به «ارزش» شده بود و ثانیاً جامعه در شرایط بحران‌زده و انقلابی به گروه‌ها و جناح‌های خاص تقسیم گردیده بود. هر یک از آن گروه‌ها برای اعلام موجودیت و اعلام دیدگاه‌های خود به تریبونی نیاز داشتند تا صدای خود را به گوش مردم برسانند. با گشایش رسمی مجلس شورای ملی، تاریخ سیاست ایران فصل تازه‌ای را آغاز و روزنامه‌نگاری نیز، به تبع آن، دگرگونی و تحول عظیمی را تجربه می‌کند. در یک کلام، سال 1325 قمری، سالی منحصر به فرد در تاریخ مطبوعات ایران است که با ته‌مانده‌های سانسور قبل از مشروطیت آغاز شد و با آزادی مطلق روزنامه‌نگاری پایان یافت. گرچه این آزادی، عاقبت خوشی هم نداشت. با وجود این که روزنامه‌های متعددی در پی انحلال وزارت انطباعات متولد شدند ولی بسیاری از آن‌ها، به خاطر وابستگی سیاسی و طبقاتی خود، مشروطه را به نفع خود تعریف می‌کردند و چون پشتوانه مردمی نداشتند، خیلی زود از بین می‌رفتند. از میان روزنامه‌هایی که ماندند، حبل‌المتین، صوراسرافیل، مساوات، ندای وطن و روح‌القدس توانستند آگاهی و روشنگری را به درون توده‌ها منتقل کنند. وجه غالب مطالب این روزنامه‌ها انتقاد از وضع موجود، مقایسه ایران با سایر کشورها، ارائه راه‌حل برای مشکلات بنیادی، انعکاس نابسامانی‌ها و آشنا کردن مردم با حقوق حقه خود بود. سرنوشت غمناک هر یک از این نابسامانی‌ها و آشنا کردن مردم با حقوق حقه خود بود. سرنوشت غمناک هر یک از نشریات به تنهایی می‌تواند موضوع یک پژوهش باشد. در تاریخ 22 آذرماه 1304 شمسی، که رضاشاه مراسم سوگند را در مجلس به جای آورد، 19 سال از عمر حکومت مشروطه می‌گذشت. عدم تمرکز قدرت، مطبوعات شجاع، صریح و منتقد، محدودیت‌های دائمی و گاه‌وبیگاه و مجلس معترض، از ویژگی‌های این دوره 19 ساله هستند. آغاز دهه سوم مشروطه با دو دهه قبل بسیار تفاوت داشت. دو دهه اول را می‌توان دوران «عدم تمرکز قدرت» و دهه سوم تا پایان شهریور 1320 را دوران «تمرکز قدرت» دانست. از سال 1258 شمسی به بعد، هر چه به سال 1304 نزدیک می‌شویم، آزادی مطبوعات کمرنگ‌تر می‌شود تا این که در سال 1304 به کلی رنگ می‌بازد.
در دوره 16 ساله حکومت رضاشاه، تنها روزنامه‌هایی می‌توانستند به حیات خود ادامه دهند که برخلاف دولت و شاه مطلب ننویسند. مطبوعات، بدون اجازه شهربانی، حق نشر مطلبی را نداشتند. دو روزنامه ایران و اطلاعات از مهم‌ترین روزنامه‌های منتشره در این دوره هستند. البته، روزنامه اطلاعات در 28 آبان 1308 به علت انتقاد از وضع دادگستری به مدت 51 روز توقیف شد. در این دوره، از آزادی قلم که بهترین ثمره انقلاب مشروطه بود، اثری برجای نماند. در این دوره 16 ساله، کم‌ترین میزان امتیاز انتشار روزنامه متعلق به سال 1310، یعنی زمان اوج قدرت رضاشاه، و بیش‌ترین تعداد امتیاز متعلق به سال 1305 است که پایه‌های قدرت شاه مستحکم نبوده است. بر این اساس، این فرضیه در ذهن شکل می‌گیرد که، در ایران نسبت تمرکز اقتدار سیاسی با انتشار مطبوعات، نسبتی معکوس است.

ج) مطبوعات ایران از سال 1320 تا 1332
مطبوعات ایران، بعد از شهریور 20 و رفتن رضاشاه از ایران، نفسی به راحتی کشیدند: روزنامه‌نگاران، مانند صدر مشروطه، مثل فنرهای تحت فشار به ناگهان رها شدند و به رغم اعتبار قوانین بازدارنده، در کمال بی‌پروایی، انتقاد از مسئولان قبلی کشور را آغاز کردند. مهم‌ترین ویژگی‌های مطبوعات نیمه اول این دوره عبارتند از: انتقادنگری به صورتی که گاهی به هتاکی و دهن‌دریدگی تبدیل می‌شد؛ عدم توجه به وضع ظاهری نشریه و چاپ روی کاغذهای کثیف با صفحه‌بندی غیراصولی، استفاده از زبان محاوره‌ای، شمارگان زیاد، سوء‌ٍاستفاده‌های مالی صاحبان جراید، ظهور روزنامه‌های وابسته به احزاب، تغییر نام مکرر روزنامه‌ها، تقسیم روزنامه‌ها به دو گروه چپ و راست و تعدد مطبوعات.(8)
قانون ملی شدن صنعت نفت ایران در تاریخ 29 اسفند سال 1329 به تصویب رسید و دکتر محمد مصدق در 15 اردیبهشت سال 1330، با گرفتن رای اعتماد از مجلس، نخست‌وزیر ایران شد. سیاست مطبوعاتی دکتر مصدق ترکیب آزادی و مسئولیت بود. او در یکی از سخنرانی‌های خود خطاب به روزنامه‌نگاران گفت: تقاضای اول من از بعضی از آقایان و روزنامه‌نگاران این است که از آزادی سوء‌استفاده نکنند و عفت قلم را همیشه رعایت کنند.»(9)
وی به اداره کل تبلیغات دستور داده بود که در مورد او از به کار بردن عناوین و القاب بپرهیزند، و طی پیامی، به مطبوعات اطمینان داد که آزادند در مورد او هرچه می‌خواهند بنویسند.
مطبوعات، در دوره مصدق، اگرچه از نظر دولت مشکلی نداشتند ولی، از طرف گروه‌های فشار، مورد تهدید واقع می‌شدند. اولین تهدید علیه مطبوعات در چهاردهم آذر 1330 صورت گرفت که دفاتر روزنامه‌های آینده، نوید آزادی، طلوع و آتش مورد حمله قرار گرفتند و اثاثیه این دفاتر شکسته و غارت شد. تامین آزادی بیان برای گروه‌های چپ و راست از دیگر امتیازاتی بود که در حکومت مصدق مورد نظر بود. به طور کلی، عصر دولت دکتر مصدق را می توان عصر آزادی مطبوعات ایران دانست. در روزگار زمامداری مصدق، بر روی هم 373 روزنامه مخالف و موافق منتشر می‌شدند. صفحات این روزنامه‌ها که می‌بایست محل تحلیل و تفسیرهای واقع‌بینانه و علمی در جهت رشد و آگاهی مردم می بود، پر از الفاظ و عبارات رکیک بود. این روزنامه‌ها که سخت به منافع حزبی و گروهی خود چسبیده بودند، از تساهل و مدارای مصدق به معنای واقعی سوء‌استفاده کردن و فضای مناسب کودتا را به وجود آوردند؛ کودتایی که در 28 مرداد 1332 به عزل و دستگیری مصدق انجامید و خط قرمزی روی فعالیت‌های آزادی مطبوعاتی کشید، خط قرمزی به طول 25 سال و به عرض عدم ابراز هر گونه انتقاد به شاه و خاندان سلطنت.

د) مطبوعات ایران از سال 1332 تا پیروزی انقلاب اسلامی

در این فاصله زمانی، رژیم محمد رضا پهلوی روزبه‌روز مقتدرتر و بر اوضاع مسلط‌تر می‌شود. اگر چه مبارزه، شورش، نبرد مسلحانه، اعتراض و انتقاد همه اقشار در این مقطع وجود دارند، اما شاه تقریباً بدون تهدید جدی و تعیین‌کننده حکومت می‌کند. در این دوره، مطبوعات در حیطة نظارت و کنترل شدید قرار دارند و روزنامه‌ها آهنگ دولتی‌تر شدن را دنبال می‌کنند. وزارت اطلاعات و ساواک دو نهادی هستند که مدام بر کار مطبوعات نظارت می‌کنند. حتی تیترها و مطالب روزنامه، مستقیم یا از طریق تلفن، توسط آن‌ها بررسی و کنترل می‌کنند. حتی تیترها و مطالب روزنامه، مستقیم یا از طریق تلفن، توسط آن‌ها بررسی و کنترل می‌شود و، در هر یک از این دو نهاد، سازمانی بزرگ به این کار اختصاص دارد.
در این سال‌ها، ارعاب و اعمال فشار بر مطبوعات دو هدف را دنبال می‌کند؛ اول آن که مطبوعات باید از هر گونه بازتاب آزاد اندیشه و حرکت مستقل مردم، که با دیدگاه مسلط و انعطاف‌ناپذیر رژیم همخوانی ندارد، پاک شوند تا فکر مقابله با رژیم فرصتی برای بروز و رشد نیابد، و دوم آن که مطبوعات می‌باید هر چه سریع‌تر در خدمت اشاعه افکار و نظرهایی باشند که رژیم با توجه به منافع خود خواهان آن‌ها است.
از ویژگی‌های مطبوعات این دوره، احاله تخلفات روزنامه‌نگاران به ساواک بود. به همین دلیل، روزنامه‌نگاران با تمام وجود می‌کوشیدند تا انتقادهای خود را به صورت غیرمستقیم وتلویحی در گزارش‌ها و مقالات و اخبار به چاپ برسانند. در بسیاری اوقات، نحوه چینش کلمات یک تیتر دارای بار معنایی خاص بود. مطبوعات این دوره، از نظر تعدد و تکثر، نسبت به دهه 20 رشد چندانی نداشتند. تعدد مطبوعات را فقط در مورد نشریات عامه پسند و عوام‌گرا با محتوای مبتذل می‌توان گزارش کرد.
محتوای نشریات این دوره را تملق و چاپلوسی بی‌حد و حصر از رژیم و دستگاه سلطنت و دولتمردان تشکیل می‌داد. شرح زندگانی هنر پیشگان و خوانندگان ایرانی و خارجی، بی‌دردسرترین موضوع برای روزنامه‌نگاران و ماموران ساواک بود. به نظر می‌رسد که شاه و رژیم پهلوی از نشریات غیرسیاسی، انتظار غیرسیاسی کردن جامعه و از نشریات مبتذل، انتظار دور کردن جوانان از مذهب را داشتند. رژیم، با دادن آگهی‌های دولتی، پرداخت وام به مدیران، اعزام مدیران به خارج از کشور، به بهانه‌های مختلف موجبات آسایش مدیران مطبوعات را فراهم می‌کرد و، به طور کلی، امتیاز نشریه به کسی داده می‌شد که مورد اطمینان و وثوق ساواک بود.
برغم این تمهیدات، انقلاب اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی، در بهمن 1357، پایه‌های استبداد را فرو ریخت، و عطر شکوفه‌های آزادی سراسر این ویرانه را پوشاند


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

كرم Spybot-OF

توضيحات :

Spybot-OF يك كرم با قابليت درپشتي IRC براي سيستم هاي ويندوزي است.

اين كرم دائما در پيش زمينه ويندوز اجرا مي شود و يك درپشتي را مهيا مي كند تا مهاجم بتواند از طريق كانال‌هاي IRC به سيستم آلوده دسترسي داشته باشد .

كرم Spybot-OF مي تواند به اينترنت متصل شود و از طريق HTTP با سرور راه دور ارتباط برقرار كند .

اين كرم مخرب با اولين اجرا يك كپي از خود را در \dllcache\mravsc32.exeقرار مي‌دهد .

فايل mravsc32.exe همچون يك سرويس درايور جديد با نام ظاهري "Distributed Allocated Memory Unit"كه "Distributed Allocated Memory Unit",نيز ناميده مي شود در سيستم ثبت مي‌شود .اين سرويس به طور اتوماتيك اجرا مي‌شود . مدخل هاي زير نيز در رجيستري ايجاد ‌مي شوند :

HKLM\SYSTEM\CurrentControlSet\Services\Distributed Allocated Memory Unit

Spybot-OF با تغيير مدخل هاي زير شروع اتوماتيك نرم افزارهاي ديگر را از كار مي اندازد :

HKLM\SYSTEM\CurrentControlSet\Services\Messenger
Start
4

HKLM\SYSTEM\CurrentControlSet\Services\RemoteRegistry
Start
4

HKLM\SYSTEM\CurrentControlSet\Services\TlntSvr
Start
4

مدخل هاي زير نيز تغيير كرده :

HKLM\SOFTWARE\Policies\Microsoft\WindowsFirewall\DomainProfile
EnableFirewall
0

HKLM\SOFTWARE\Policies\Microsoft\WindowsFirewall\StandardProfile
EnableFirewall
0

HKLM\SOFTWARE\Policies\Microsoft\Windows\WindowsUpdate
DoNotAllowXPSP2
1

HKLM\SOFTWARE\Microsoft\Ole
EnableDCOM
N

مدخل هاي زير هم ايجاد مي شوند :

HKLM\SOFTWARE\Microsoft\Security Center

 

توصيه ها :

 1 . به روز كردن آنتي ويروس

 

 2.روش پاك سازي دستي توسط آنتي ويروس سوفوس براي Windows NT مدل 4.5x  و Windows NT/2000/XP/2003 مدل 4.1x  و پايين تر :

 

براي حذف يك تروجان كارهاي زير را انجام دهيد :

 

· همه ي برنامه هاي خود را ببنديد

· مراحل Start|Programs| SophosAnti-Virus را بگذرانيد وبرنامه آنتي ويروس را اجرا كنيد

· تب ''Immediate'' و سپس درايو مورد نظر  را انتخاب كنيد

· به Options|Configuration رفته و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' را انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· براي اجرا كردن پويش، ''scan'' يا دكمه ''GO'' را بزنيد

· فايل هاي مورد نظر را پاك كنيد ، سپس يك پويش ديگر را اجرا كنيد تا مطمئن شويد پاك سازي صورت گرفته است

· به Options|Configuration برگرديد و تب ''Disinfection'' يا  ''Action'' انتخاب كرده سپس ''Infected files'' وبعد از آن ''Delete'' را انتخاب كنيد و در آخر ''OK. را بزنيد

· كاپيوتر را Reboot كرده و پويش نهايي را اجرا كنيد تا كاملا مطمئن شويد پاك ساري صورت گرفته است

 


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386  نظر بدهید!

اطلاعیه

سرویس پیام گزار  در وبلاگ راه اندازی شد


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان شنبه بیست و چهارم آذر 1386  نظر بدهید!

ارنست همینگوی

ارنست همینگوی ( Ernest Hemingway)  (1899-1961) میلادی

ارنست همینگوی در سال 1899 دیده به جهان گشود . در این زمان آتش جنگ سراسر اروپا را فرا گرفته بود که همانطور که بعدا می خوانیم این امر در آثار او تاثیر به سزایی داشت .سر خوردگی از چیز های مقدس نسل بعد از جنگ جهانی اول بود. هنگامی که نخستین مجموعه ی داستان های همینگوی تحت عنوان در زمان ما منتشر شد،طرز برخورد تازه ای با زندگی در ادبیات پدید آمد .همینگوی  توده ی صفات عالی و آه و ناله ها و زاری ها را ، که مایه و ابزار کار نویسندگان و شاعران حساس بود به عنوان آشغال دور ریخت او دست به انقلابی بزرگ زد و داستان هایی نوشت که در ظاهر چندان مهم به نظر نمی آمدند ولی در باطن تاثیر آنان فوری ، قوی و با دوام بود .

در سال 1925 هنگامی که خورشید باز هم می دمد منتشر شد معلوم شد که در زمان ما تیری نبود که بی هدف شلیک شده باشد . این داستان گزارش کار هایی از گروه روشنفکران آمریکایی است که بعد از جنگ در اروپا سرگردان شده بودند . و گروترود استاین آنان را نسل تباه نامید و بدین نام معروف شدند .

کتاب مشهور وداع با اسلحه در 1928 منتشر شد .این کتاب داستان سربازی به نام فردریک هنری است که در جنگ بیهوده ای که کسی معنای آن را نمی فهمد می جنگد و سربازانی را که تماما نا امید شدند امید می دهد ولی خود در دل به این جنگ و پیروزی اطمینانی ندارد و سرانجام تصمیم به فرار از خدمت را می گیرد.

داستان های دیگر او مانند پیر مرد و دریا ، داشتن و نداشتن ، مردان بدون زنان ، برنده سهمی ندارد راجع به موضوعات جنگی نیستند و به مسایل اخلاقی و فلسفی می پردازند.کتاب های همینگوی تحول و انقلابی عظیم در نویسندگی آمریکا و اروپا بود . سر انجام این نویسنده توانا در 1961 در کشور آمریکا بر اثر سرطان جانباخت.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
جمعه بیست و سوم آذر 1386  نظر بدهید!

تاریخ ارجان

خصوصیات مسکن

چون در فصل گرما درجه حرارت هوای ارجان به 50 درجه سانتی گراد می رسید خانه ها را دوطبقه می ساختند و در طبقه زیرین که در زیر زمین حفر می شد و به ان سرداب می گویند اب جاری بود و هنگام تابستان که گرما طاقت فرسا می شد از ان سرداب ها برای استراحت استفاده می کردند . ناصر خسرو قبادیانی می نویسد: (شهر ارجان چنان است که چندان که بر بر روی زمین خانه ساخته اند در زیر زمین هم چندان باشد و در همجه و زیر زمین ها و سردابها اب می گزرد و تابستان مردم شهر را به واسطه ان ابها در زیر زمینها اسایش باشد.) و نیز این (حوقل) جغرافیا نویس قرن چهارم هجری خانه های یکی از شهرهای سیستان را به نام ربض را به ساختمانهای شهر ارجان تشبیح کرده و می نویسد: (در نزدیک مسجد جامع دو حوض بزرگ است که اب جاری بدان در می اید و از انجا به وسیله قنات ها به خانها و سرداب های مردم شهر پراکنده می شود چنانکه در ارجان نیز این چنین است ) مصالح ساختمانهای خانه ها از سنگ و گچ بوده که در اسناد امده که بعد از خرابی شهر مردم بهبهان بیشتر ان را برای سخت خانه های خود به مصرف رسانیده اند.


ارجان از زمان باستان

بعضی از ارین ها را به اسیای غربی به قرن چهاردهم قبل از میلاد و برخی به دوهزار سال قبل از میلاد مربوط می کنند . چون اثار عیلام و کلدانیان در نزدیکی های ارجان از سنگ نوشته ها و حجاری های تنگ سروک و غیره موجود است معلوم می گردد که ارجان از شهرهای پیش از مهاجرت ارین ها بوده است.
مسعود در کتاب مروج الذهب در شرح اتشکده های ده گانه قدیم ایران می نویسد: (اتشکده ای دیگری در شهر ارگان فارس بوده و به روزگار بهراف بنا شده بود این اتش کده پیش از ظهور زردشت پسر اسبیمان پیغمبر محبوس بوده است ) با توجه به بعثت زردشت که در سال 630 قبل از میلاد واقع شد بنا به نوشته مسعودی در حدود هشتصد سال قبل از میلاد مسیح اتشکده ارجان فروزان بوده است و اگر بهراسف نیز همان بیوراسف یا صحاک باشد باز بنابه نوشته مورخ مذکور قدمت شهر ارجان به 2213 قبل از میلاد که مصادف با ظهور بیوراسف است می رسد .
مقدسی در صفحه 421 کتاب خود می نویسد : (ارجان نام پسر قرقیسابن فارس است که از پدرش قهر کرده از اشور بیرون رفت و این ولایت را اباد کرد) به نظر می رسد که نسبت به نام پسر قرقیسابن فارس در نوشته مقدسی اشتباح رخ داده باشد زیرا این شهر قبل از ساسانیان موسوم به اریاگان یعنی محل سکونت اریاها و کرسی ان شهر قدیمی ارگان (مخفف اریاگان) بود و در دوره اسلامی کلمه ارگان را معرب نموده ارجان نامیدند اما نام پسر قرقیسابن فارس هرچه باشد از این نوشته مقدسی استنباط می شود که شهر ارجان در زمان اسوریان معمور بوده و بطوری که میدانیم دولت اشور در زمان سلطنت سین شاروکین که یونانیها او را ساراکس نوشته اند.
بعضی از مورخین می نویسند: (در زمان داریوش سوم هخامنشی که اسکندر به ایران لشکر کشید موقعی که می خواست به فارس برود از ارجان عبور نمود . صاحب مرآت البلدان می نویسد: (یونانی های قدیم ارجان را ارکان می گفتن و اسکندر هنگامی که از خوزستان به پارس می رفت از ارکان عبور کرد)


جمعیت

ناصر خسرو قبادیانی که در سال 443 از شهر ارجان دیدن نموده می نویسد: ( ارجان شهری بزرگ است و در ان بیست هزار نفر بود ) اگر هر مرد را نماینده یک خانواده پنج نفری بدانیم و یا سر شماری جمعیت شهرها را در زمان قدیم بر حسب داشتن مرد جنگی و استعداد رزمی هر شهر تصور کنیم با این حساب و طبق نوشته ناصر خسرو قبادیانی جمعیت ارجان حدود یکصد هزار نفر بوده است.


محصولات ارجان

در اراضی و باغهای ارجان همه نوع محصول کشاورزی اعم از صیفی و شتوی از قبیل گندم و جو و برنج و عدس و نخود و ماش و باقلا و بزرک و کنجد و انواع میوه ها به عمل می امد .
اصطخری در کتاب مسالک و ممالک می نویسد: (ارجان شهری بزرگ و پر نعمت است . درختان نخل و زیتون و میوه های سردسیر و گرمسیر در ان بسیار است) و همچنین مقدسی می نویسد: (ارجان شهری بسیار ابادان... رطب و لیمو و عنب در ان جمع است و ان معدن انجیر و زیتون می باشد...و شهر در میان باغها و نخلستانها پنهان شده است) و ابن بلخی در کتاب فارسنامه در در این باره می نویسد: (زمین ان جایگاه ریعی نیکو و از همه گونه میوه باشد درختان خرما به خصوص انارملیس باشد سخت نیکو) و ابن حوقل می نویسد: (ارجان شهری به غایت خوش و با صفا و دارای ابهای فراوان و کشت و درخت خرما و تاک و زیتون و زیت و گردو و ترنج است و نیز میوهای سرد سیری و گرمسیری دارد)
محصولات صنعتی ارجان از قبیل پارچه سفره و دستمال و صابون در ان زمان شهرت فراوان داشت. لسترنج می نویسد: (در ارجان دوشاب که به ان (دبس) می گفتند و نیز صابون و دستمال و پارچه سفره به عمل می امد).
در کارگاه های بافندگی و کارخانه های سایر شهرهای تابع ارجان نیز جامه های کتانی هعروف به سینیزی و طراز جنابی و روغن زیتون و روغن چراغ تولید می گردید.


تجارت

ارجان که در گذشته یکی از توابع استان فارس بود یکی از مراکز تجارت مهم فارس بود . محصولات جنگلی و کشاورزی از قبیل بادم کوهی و مهلب و زدو و کتیرا و انچوچک و بزرک و خرما و دوشاب و زیتون که در کوها و دشت های ان بسیار تولید می شد و از طریق بنادر مهرویان و سینیز به هندوستان حمل و در عوض عود و انبر و کافور و جواهر و خیزران و عاج و ابنوس و فلفل و صندل و انواع عطرها و داروها و ادویه و کالای نفیس و کمیاب هندی که در زبان عربی انها را مجموعا" (بربهار) می گفتند به انجا وارد می کردند.در این زمینه لسترنج می نیسد: (اشیای گرانبهای هندی که به انها بربهار می گفتند به ارجان وارد می شد.)
بار تولد در کتاب تذکره جغرافیای تاریخی ایران ترجمه ایران ترجمه حمزه سردادور صفحه 220 می نویسد: (ارجان یکی از مهمترین بلاد فارس بود لیکن از قرار معلوم اهمیت تجاری ان بیش از اهمیت صنعتی بود و دلیل این اهمیت تجاری حاصلخیزی اطراف و نزدیکی دریا و موقعیت شهری بود که در سر شاهراه شیراز به خوزستان و از انجا به بین النهرین واقع شده بود) و همچنین مقدسی می نویسد: (این شهر(ارجان)خزانه فارس و عراق و باراندازخوزستان و اصفحان است).
مردم ارجان در دادستد فعال و از لحاظ مالی مردمانی بی نیاز و ثروتمند بودند.

مذهب

مردم ارجان در دوره ساسانی پیرو مذهب زردشتی بودند (زردشت یکی از انبیاء صاحب کتاب و شریعت است که برای هدایت امت اریا برانگیخته شد و این ایین بر پایه پندار نیک و گفتار نیک وکردار نیک استوار است و این ایین در دوره ساسانیان مذهب رسمی ایران بود و اگر کسی از ان بر میگشت دچار خسارت و محرومیت می شد.)
ده گبر در نزدیکی بشیرونذیر سالها محل سکونت زردشتیان بوده و بر طبق اسناد موجود تا قرن چهارم هجری اقلیتهای زردشتی در نواحی ارجان زندگی می کردند و در این باره ابن حوقل جغرافیا نویس عرب در قرن چهارم هجری می نویسد: (قلعه جص (گچ) در ناحیه ارجان است که زردشتیان در انجا می نشستند و یادگارهایی از ایرانیان و روزگار فرمانروایی انان دارد و ساکنان انجا به بحث و خواندن دانشهای خود سرگرم اند و این قلعه بسیار استوار و بلند است).
کنیست المجوس که در حدود چهار فرسخی شمال ارجان در کنار رودخانه تاب واقع بود بوده و فعلا" خرابه های ان به سه گنبدان معروف است نیز محل سکونت زردشتیان بوده و راه قدیمی ارجان به اصفحان از انجا می گذشته است.
در ذکر راه ارجان به اصفحان مقدسی می نویسد: (از ارجان تا کنیست اامجوس یک روز راه است).
اصطخری درباره وذهب مردم ارجان می نویسد: (از سیراف تا ماهی روبان تا ارغان به قدر گویند).
معتزله فرقه ای از مسلمانان پیرو اصل بن عطاء می باشند که از شاگردان حسن بصری بود و از حلقه درس او بر کنار شد از معتزله بیست مذهب منشعب گشته که یکی از انان قدریه است در سال 443 هجری که اقای قبادیانی به ارجان مسافرت کرده رهبر و پیشوای معتزله مردی منجم و ریاضی دان به نام بوسعید بصری بوده است.
اقای قبادیانی می نویسد: (در انجا از اغلب مذاهب مردم بودند و معتزله را امامی بود که او را ابو سعید بصری می گفتند او مردی فصیح بود و اندر هندسه و حساب دعوی می کرد و مرا به او بحث افتاد و از یکدیگر سوالها کردیم و جوابها گفتیم و شنیدیم) ازادی بیان و عقیده و فعالیت فرقه های مذهبی دلیل بر پشرفت تمدن در شهر ارجان بوده است.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان جمعه بیست و سوم آذر 1386  نظر بدهید!

زندگینامه دکتر علی مدرس موسوی بهبهانی

با سلام

ایشان عمو من هستند و لطفا مطلب را بخوانید و نظر بدهید

راستی ایشان چهره ماندگار ایران نیز شدند به زودی مطالب بسیار زیادی از عمویم را در اختیارتان میگذارم



درباره سيدعلى موسوى بهبهانى ...

 
 

سيدعلى موسوى بهبهانى متولد ۱۳۰۵ بهبهان
- تعليم و تلمذ درحوزه علميه قم. نزد بزرگانى چون ميرزاعبدالجواد سدهى و آقاشيخ محمدعلى كرمانى و آقاسيدمحمدداماد، آقا شيخ محمدعلى شاهرودى و آيت الله بروجردى و...
- اخذ مدرك ليسانس علوم قضايى از دانشكده حقوق دانشگاه تهران ۱۳۳۲
- اخذ مدرك دكترا فلسفه (معقول و منقول) دانشگاه تهران ۱۳۳۷
- اخذ پروانه وكالت و همكارى با دكتر عميد
- همكارى با لغت نامه دهخدا به مدت ۱۴ سال و تدوين و تبيين حرف ج اين لغت نامه
- تدريس در دانشگاه تهران تا سال ۱۳۷۹
- تدريس در دانشگاه اترخت هلند ۵۳- ۱۳۵۰
- تدريس در دانشگاه هلسينكى ۷۹-۱۳۷۷
برخى از تأليفات و تصحيحات وى عبارتند از: حكيم استرآباد، در شرح حال ميرداماد، كليات معارف اسلامى، الدره الفاخره (تصحيح)، قبسات ميرداماد (تصحيح) عيار دانش (تصحيح) و...

 

درميان رجال به نام بهبهان، مى توان به نام سيدعلى موسوى بهبهانى كه نمونه كاملى از فرهيختگان اين ديار است اشاره كرد كه فقه و فلسفه و همچنين تربيت حوزه و دانشگاه در او يكتاشده است.
او بيش از ۵۰سال است كه با تدريس در دبستان و دبيرستان و دانشگاه و حوزه هاى علميه ايران و دانشگاه �اترخت� هلند و هلسينكى فنلاند، موجب فخر و مباهات ايران و ايرانى گرديده و در مجامع و كنگره هاى بين المللى انديشه و تفكر، دانشمندان ناشناخته ايرانى را معرفى و اهميت و اصالت فكر و انديشه علماى شيعه اماميه جعفريه اثناعشريه را در زمينه هاى علوم عقلى و نقلى بازگو كرده است.
سيدعلى موسوى بهبهانى متولد سال ۱۳۰۵ است و در آذرماه و در بهبهان به دنيا آمده. پدرش �سيدمحمدحسين� فرزند �محمدناظم الشريعه� است كه از بزرگان و فقهاى بنام عصر خود و از شاگردان آخوند ملامحمدكاظم خراسانى و سيدكاظم يزدى بود.
نياى بزرگ سيدعلى بهبهانى نيز از اقطاب زمان خود بود و به آقاشاه باباى ولى معروفيت داشت و بسيارى از اصناف بهبهان درآن عصر - كه شهر بزرگى بود - در سرپرستى او قرارداشت و ازطرف شاهان صفوى ملقب شده بود به شاه باباى ولى، يعنى او ولى ماست.
سيدعلى موسوى بهبهانى درباره خانواده اش مى گويد: �خانواده ما نوعاً از روحانيون و اهل علم بوده اند. پدرم تحصيلات آغازين خود را در بهبهان انجام داده و بعد براى تكميل تحصيلات - زمانى كه من دوازده ساله بودم - به نجف اشرف رفت. ملاهايى كه من نزد آنان در مكتب خانه درس خواندم، چهارتن بودند. شيخ عبدمحمد، شيخ عبدالرسول، سيدامان الله و سيداسماعيل. البته فعاليت مكتب خانه ها در زمان رضاشاه ممنوع شده بود و ما را به دبستان بردند، ولى جد من چون دبستان را حرام مى دانست مرا از دبستان بيرون آورد و به مكتبخانه هايى كه يادكردم و پنهانى كار مى كردند، فرستاد. درهرحال تحصيلات من در مكتبخانه درهمان سنين دوازده تا سيزده سالگى تمام شده بود.�
او فارسى، قرآن، شرعيات و بعضى از ابتدايى ترين قسمت نجوم را آموخته بود كه پدرش از نجف به ايران بازگشت. اين مربوط به زمانى است كه رضاخان لباس روحانيت را منع كرده و نيز كشف حجاب را اعلام داشته بود و او به خاطر اينكه از تغييرلباس در امان بماند به دهات اطراف بهبهان رفت. به بلوكى به نام زيدون. همزمان با حمله متفقين به ايران سيدعلى موسوى بهبهانى نزد پدر درس صرف و نحو و ادبيات عرب و مقدمات را فراگرفت تا اينكه دوباره مدارس قديمه به صورت حوزه هاى طلبگى در بهبهان تأسيس شد و او رسماً جزو طلاب مدرسه شاهزاده فضل شد و تا سال ۱۳۲۴ در آنجا ماند و درس خواند.
با اين همه در همين سال سيدعلى موسوى بهبهانى مجبورشد براى معالجه آپانديسش به تهران بيايد كه البته معالجه اش به نتيجه نرسيد و درراه بازگشت به حوزه علميه قم مى رود و پس از چندى به دليل حادشدن بيمارى اش مجدداً به تهران بازمى گردد و در اوايل بهار سال ۱۳۲۵ هجرى شمسى به قم مى رود و درحوزه علميه به ادامه تحصيل مى پردازد. درباره آن روزها مى گويد: درحوزه علميه با آقاى ميرزاعلى مشكينى آشنا شدم. ايشان حجره اى داشت كه چون خودشان شب ها به منزلشان مراجعت مى كردند، مرا به حجره خويش بردند و با هم، هم حجره شديم. ايشان تابستان ها هم معمولاً درحجره مى ماندند و به درس و بحث مى پرداختند.�
اساتيد سيدعلى موسوى بهبهانى درحوزه علميه قم عبارت بودند از: ميرزا عبدالجواد سدهى، كه او درمحضرش رسائل مرحوم شيخ مرتضى انصارى را فرامى گرفت و بعد از او در محضر آقاشيخ محمدعلى كرمانى حضورمى يافت كه او نيز جداول كفايه الاصول آخوند ملامحمدكاظم خراسانى را به او مى آموخت.
ديگر اساتيد بنام سيدعلى موسوى بهبهانى عبارتند از: آقاسيدمحمدداماد معروف به محقق داماد، آقاشيخ محمدعلى شاهرودى، مرحوم آيت الله بروجردى و... او در سال ۱۳۳۰ به تهران بازمى گردد و مشغول به تدريس در دبستان هاى تهران مى شود.
خودش مى گويد: البته در مدتى هم كه در قم بودم - سال ۲۹-۱۳۲۵ش- به تهران هم مى آمدم و در دانشكده علوم معقول و منقول به فراگيرى درس دانشگاهى مى پرداختم كه اين دوره جمعاً سه سال به طول انجاميد.
سيدعلى موسوى بهبهانى در سال ۱۳۲۸ شمسى وارد دانشكده حقوق رشته علوم قضايى مى شود و در سال ۱۳۳۲ از آن دانشكده فارغ التحصيل مى شود. او درباره همشاگرديانش مى گويد: از هم درسان من گروهى بوده اند كه بيشترشان راهى دادگسترى شدند. از ميان آنان دكتر ناصر كاتوزيان، دكترمحمدجعفر جعفرى لنگرودى و عده اى ديگر بودند كه درحال حاضر من اسامى شان را درخاطر ندارم.�
با افتتاح دوره دكتراى رشته معقول و منقول در سال ،۱۳۳۴ سيدعلى بهبهانى از اولين كسانى است كه در دوره اول آن وارد دانشگاه مى شود و پس از قبولى در رشته معقول (فلسفه) ثبت نام مى كند و پس از گذراندن سه سال در سال ،۱۳۳۷ در دوره دكترى فارغ التحصيل مى شود. بدون آنكه رساله نوشته باشد. خودش دراين باره مى گويد: در نوشتن دوره دكترى خيلى مسامحه كردم، ولى با سخت گيرترين استادى كه فى الواقع درآن زمان وجودداشت، رساله گرفته بودم. يعنى با دكتر غلامحسين صديقى وزيركشور دولت مصدق كه بسيار به پاكى و علم معروف بود.
به هرحال او با ده سال تأخير بالاخره در سال ۱۳۴۷ از رساله دكترايش با عنوان �شرح حال و آثار و آراى ميرداماد� دفاع مى كند.
سيدمحمدعلى موسوى بهبهانى همزمان با تحصيل به كار تدريس در دبستان هاو دبيرستان هاى تهران ادامه مى دهد و در سال ۱۳۳۶ در امتحان وكالت دادگسترى شركت مى كند و موفق به اخذ پروانه وكالت مى شود و با دكتر عميد در كار وكالت همكارى خود را آغازمى كند.
او تا زمان آغاز به كار وكالت لباس روحانيت به تن مى كرد و به اجبار سيدهاشم وكيل، رئيس كانون وكلاى آن زمان لباسش را تغييرمى دهد. دراين باره مى گويد: بنده از لباس روحانيت بيرون آمدم و لباس به اصطلاح شخصى، پوشيدم؛ براى اينكه رئيس كانون وكلا آقاى سيدهاشم وكيل (وكيل قوام السلطنه) گفته بود: آقاى بهبهانى تا لباست را تغييرندهى، پروانه وكالت به شما نمى دهيم. البته در اول كار من يك روز با لباس شخصى رفتم وپروانه وكالتم را كه گرفته، گفتم: ولى من دوباره لباس روحانيت مى پوشم، ايشان هم گفتند: من هم دوباره پروانه شما را مى گيرم.
درآن سالها با همه مشغله و سرگرمى كه خستگى بسيارى براى سيدعلى موسوى بهبهانى به بار مى آورد، دو جريان بود كه موجب آرامش خاطر و راحتى دل او مى شد: يكى حضور درجلسه هاى نهار روزهاى چهارشنبه در تالار زير ساعت مدرسه سپهسالار كه دفتركار مرحوم احمدراد، مستوفى و ذى حساب مدرسه بود. اين جلسه نهار در دوران سى ساله خود محل تجمع شمارى چند از فرهنگيان و روحانيان گرديده بود.

BehbahanGallery.TK

از فرهنگيان احمدآرام و محيط طباطبايى و على محمد عامرى و حبيب يغمايى و حسن مبرهن و از روحانيان شهيدمرتضى مطهرى، شيخ عبدالله نورانى و شيخ محمدعلى حكيم شيرازى در آن مجلس شركت داشتند كه گاهى هم شيخ حسينعلى راشد و سيدمحمدكاظم عصار پيش ازنهار به آن جمع مى پيوستند و پس از گفت و شنودى به منزل خود مى رفتند.
از دانشگاهيان مجتبى مينوى و محمدمعين و ازنسل جديد اهل علم و تعليم هم سيدجعفر شهيدى و دكتر احمدمهدوى دامغانى و موسوى بهبهانى درحلقه اصحاب چهارشنبه درمى آمدند.
تفرجگاه ديگر سيدعلى موسوى بهبهانى منزل بزرگانى چون غلامحسين صديقى بود. جايى كه مى شد در آن على محمد كاردان و دكتر احسان نراقى و اميرحسين آريان پور را ديد و محمدباقر جلالى موسوى دماوندى و سيدضياءالدين حاج سيدجوادى قزوينى و حاج حسن شمشيرى و پروفسور ژاك برگ جامعه شناس و اسلام شناس معروف فرانسوى و ديگران.
از نقاط برجسته كارنامه سيدعلى موسوى بهبهانى همكارى او با لغت نامه دهخدا است. همكارى كه نطفه اش درهمان جلسات چهارشنبه بسته شد و او دراين جلسات با دكترمحمدمعين آشنامى شود و معين به او پيشنهادمى كند كه جهت تدريس به دانشگاه تهران برود و... موسوى بهبهانى خودش دراين باره بهتر مى گويد: �درآن زمان هم در لغت نامه مشغول به كار بودم و هم در دانشكده ادبيات درس مى دادم. دكترمحمدمعين به وصيت مرحوم على اكبرخان دهخدا، رئيس لغت نامه شده بود. ازمن تقاضا كرد عضوى از اعضاى علمى لغت نامه گردم و بنده هم با كمال ميل پذيرفتم و زيرنظر او مشغول به كار شدم. حرف جيم لغت نامه را كه مشتمل بر ۲۷۰۰صفحه است بنده نوشتم.�
اين كار او از سال ۱۳۳۶ تا ۱۳۵۰ به طول انجاميد و اين يعنى ۱۴سال.
و البته درهمين سال ۱۳۵۰ است كه او به دعوت دانشگاه اترخت راهى كشور هلند مى شود و در دانشگاه اترخت گروه زبان فارسى و اسلام شناسى را تأسيس مى كند و بيش از صدوپنجاه هزارتومان كتاب براى اين كتابخانه خريدارى مى كند و پس از ايراد مقاله اى دركنگره اسلام شناسى همين دانشگاه، رئيس دانشكده فلسفه و الهيات دانشگاه اترخت از او دعوت مى كند كه براى تدريس و سخنرانى به دانشكده فلسفه و الهيات اين دانشگاه برود. رئيس اين دانشكده در اقدامى جالب به تمام دانشگاههاى هلند آگهى مى كند كه يك شخصى از ايران آمده كه مسلط به فلسفه اسلامى به ويژه كلام شيعى است و چون ما از فلسفه و كلام شيعى اطلاع چندانى نداريم، قصدداريم كلاس هاى فلسفه اى با حضور ايشان تشكيل دهيم.
تدريس او در اين دانشگاه ۳ سال طول مى كشد و على رغم پيشنهاد اقامت در هلند، موسوى بهبهانى به ايران و تهران و دانشگاه تهران بازمى گردد و در گروه عربى دانشكده ادبيات به تدريس قواعد عربى، مباحث صرف و نحو، معانى، بيان و... مى پردازد و تا سال ۱۳۷۹ دراين دانشگاه تدريس مى كند و از آنجا بازنشسته مى شود.
او در سال ۱۳۷۷ هم سفرى به فنلاند مى كند و درس سيرعقايد و آراى كلامى را در سطوح كارشناسى ارشد تدريس مى كند و پس از ۲سال تدريس دراين كشور به ايران بازمى گردد.
پايان بخش مهرگان اين شماره را به سخنان دكترسيدجعفر شهيدى درباره سيدعلى موسوى بهبهانى اختصاص مى دهيم. او درباره اين عالم بى هاى و هوى و خلوت نشين مى گويد: بيش از پنجاه و اندى سال است با دوست عزيز دانشمند دكتر موسوى آشنايم. از سال ۱۳۲۷شمسى...
اينكه چرا دكترموسوى درطول بيش از نيم قرن اقامت درتهران شهرت يك صدم از درجه علمى خود رادراين شهر به دست نياورده اند. پايه دانش او بدين بلندى و شهرت علمى او چنين پوشيده! چرا و براى چه؟ بايد از خودشان پرسيد. اما مى توان گفت: از آن رو كه كمتر دست به قلم مى برند و كمتر از نوشتن، به گفتن مى پردازند و پيداست كه نوشتن و گفتن عاملى است كه عالمى را به شهرت مى رساند.
چه مناعتى دارد سيدعلى موسوى بهبهانى كه سخن در كشيده و خلوت گزيده نيز شهرتش به اطراف و اكناف عالم رسيده
.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان جمعه بیست و سوم آذر 1386  نظر بدهید!

تیمور لنگ

تیمور لنگ


در سال ۱۳۸۳ ميلادی تيمور لنگ با نقشه قبلی سيستان را منهدم کرد , به اين طريق که شبکه آبياری را که عامل باروری زمين بود نابود ساخت و قنوات را کور کرد و در نتيجه , آنها به مرداب مبدل شدند و با برکندن درختان و نيستانها و درختان گز که مانع پيشروی کوير در اراضی مزروعی می شدند اين اراضی به شنزار مبدل نمود. تاتاران زمين را نابود کرده , نهر آبی که آن را مشروب می کرد مسدود ساخته و آن منطقه را به صحرايی بی آب و علف مبدل کرده اند...و بدين طريق يکی از انبارهای غله ايران تهی از همه چيز گشت تا اين که بعدها قنوات سابق از نو تعبيه شدند. برای ما تصور اين نکته دشوار است که چگونه عمر تمدن ظريف ايرانی , پس از چنين فاجعه هايی به سر نيامد..

از ايلدرم بايزيد ، سلطان عثماني روايت است كه وقتي او را در قفس آهنين نزد تيمور بردند. تيمور لنگ و به اصطلاح جهانگشا ، كه فجايع تاريخي و كشتار او بخصوص در نزد ايرانيان و نيز شهرهاي آبادي كه به دست او به مخروبه تبديل شده اند مشهور است ، بر اين حال خنده اش گرفت و خطاب به او گفت :
« خود را اكنون چگونه مي بيني ؟‌ مگر تو همان شخصي نبودي كه به زمين و زمان فخر مي فروختي و حكومت مقتدر عثماني و حوزه وسيع حكومتي خود را نشانه قدرت خود مي دانستي ؟ » .
بايزيد از داخل قفس به تيمور گفت : « آري ، من همان سلطاني هستم كه زماني سرم از باده قدرت گرم بود و حالا به اين روز افتاده ام . تو هم از اين پيروزي مغرور مشو و بر ذلت من نخند ، شايد در آينده مانند من شوي و در زندان ديگري گرفتار آيي. بدان بخت و اقبال هميشه با كسي يار نيست » .
تيمور گفت : « من هم به همين بي اعتباري جهان مي خندم ، چرا كه شوخي قضا و قدر است كه سرنوشت تمام اهالي شرق و غرب عالم را به دست يك كور ( بايزيد ) و يك لنگ ( تيمور ) سپرده است !!


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386  نظر بدهید!

بتهوون

هنگساز معروف و پايه گذار نسل جديد موسيقى كلاسيك در روز يكشنبه ۱۶ دسامبر سال ۱۷۷۰ مطابق با ۲۵ آذر سال ۱۱۴۹ شمسي در بن، آلمان متولد شد. روند حركت بتهوون و آهنگسازى او در موسيقى به خلق دوره اى جديد در موسيقى كلاسيك منتهى شد.



نخستين كار هاى او در عرصه آهنگسازى، متاثر از كلاسيك سنتى و كار هايى بود كه موتسارت و هايدن در همان زمان ارائه كردند كه به كلاسيك سنتى قرن ۱۸ معروف است. او در ميانه هاى كار خود به دورانى رسيد كه از كلاسيك سنتى فراتر رفت و با ورود المان هاى جديد به موسيقى به سبكى رسيد كه آن را موسيقى اواخر قرن ۱۹ مى نامند و تا آن زمان ادامه داشت. عمده كار هاى او عبارتند از كوارتت براى ساز هاى زهى، سمفونى ها و سونات هايى براى پيانو.اعقاب بتهوون به خاندان سلطنتى مى رسيد و پسوند «ون» در نام او به همين علت در نام خانوادگى او حفظ شد چرا كه نشان از همين عقبه سلطنتى داشت. پدرش كه خواننده تنور بود و دستى در موسيقى داشت بسيار علاقه مند بود كه پسر دوم او نيز به يك اعجوبه ديگر چون موتسارت تبديل شود. همانقدر كه بتهوون در موسيقى پيشرفت مى كرد، مشخص شد كه محيط كوچك بن براى او مناسب نيست و او بايد به مركزى بزرگتر خارج از شهر خود برود.در ۱۷۸۳ نخستين قطعه موسيقايى خود را نوشت كه وارياسيون هايى در كيبورد بود و آن را به چاپ رساند. چند كار ديگر نوشت كه در سال هاى ۱۷۸۰ منتشر شد اما تمام توجه او به وين بود. در ۱۷۸۷ به وين رفت تا به عنوان شاگرد نزد او آموزش ببيند اما بخت با او يار نبود و به دليل بيمارى مادرش مجبور شد دوباره به محل سكونت خود بازگردد. در ۱۷۹۰ و در ميانه سفر هايدن و در حالى كه هايدن از بن عبور مى كرد، بتهوون به عنوان يك استعداد موسيقى به او معرفى شد.در ۱۷۹۲ به وين رفت تا نزد هايدن درس بخواند. از آن زمان اين گونه نقل مى شود كه بتهوون به وين رفت تا روح موتسارت را توسط هايدن تجربه كند. در وين به عنوان نوازنده پيانو خوش درخشيد و قطعاتى نوشت كه از استعداد سرشار موسيقى او حكايت داشت. پس از آن توانست به كالج موسيقى طبقه اشراف راه پيدا كند. كار در كالج باعث شد بتهوون بتواند هر لحظه كه اراده كند آثار خود را به چاپ رساند. بتهوون در زندگى خود سه دوره موسيقايى را پشت سر گذاشت. دوره نخست از زمان هاى اوليه تا ۱۸۰۲ بود كه به ژانر مرسوم آن روزگار بازمى گردد و نوآورى ويژه اى در آن وجود ندارد. سمفونى اول و دوم خود را در اين زمان نوشت. سه كنسرت پيانو نوشت و اجرا كرد كه با موفقيت نسبى همراه شد و به چاپ رسيد. دو عامل ثابت در اين دوره از كار بتهوون ديده مى شود: نت هاى قدرتمند او به سمتى مى رود كه محبوبيت مردمى را كسب كند و ديگر بخشى از كار هاى اوست كه از استحكام زياد و تا حدى خشك برخوردار است. در واقع دوره اول برزخ موسيقايى بتهوون است كه بين خواست استعدادى او و موسيقى محبوب مردمى در حركت است.
در دوره دوم كارى بتهوون كه ميانه هاى زندگى او را دربرمى گيرد، بروز نبوغ ويژه او و جدايى از مكتب كلاسيك سنتى است. در اين دوره او همكارى هايى نيز داشت كه روند موفقيت او را تضمين كرد ولى در عين حال به شكلى كار خود را دنبال مى كرد كه نوآورى ها را با كمترين تنش ممكن انجام دهد. اين نوآورى را مى توان به وضوح در موومان نخستين سمفونى پنجم او مشاهده كرد. به تدريج او قوانين زمانى موومان ها را تغيير داد و حالتى ديناميك به آن داد. اما دوره سوم به نوعى زوال اوست و كار هايى كه انجام شده نه چندان بزرگ و درخشان است و به وضوح نشان مى دهد كه او در پى كسب پول و يا برخى ارتباط هاى مالى به انجام كار هايى سفارشى دست زده است. عجيب و غريب بودن كار هاى موسيقى سال هاى پايانى زندگى بتهوون نه تنها همكاران او را آزرد كه طرفداران موسيقى نيز هيچ دركى از آن نداشتند. اما بتهوون آن زمان گفته بود كه اين قطعات نه به دوران حاضر كه به دوران آينده تعلق دارد. بتهوون در حالى موسيقى را دنبال مى كرد كه از بيمارى كم شنوايى رنج مى برد و به تدريج در سال هاى پايانى زندگى قدرت شنوايى را از دست داده بود. برخى سمفونى هاى او مانند سمفونى پنج با پيام رساى وحشت از جنگ به ياد ماندنى است و سمفونى نهم او كه از آن در ايران با نام «اى انسان ها» ياد مى شود نمونه اى درخشان از كار هاى اوست. بتهوون در پيرى از كرى و حواس پرتى رنج مى برد و در يك پياده روى به خانه يك مزرعه دار رسيد و چون شب شده بود از صاحب مزرعه خواست كه شب را با آنها بگذراند.
پس از صرف شام افراد آن خانه ساز به دست گرفتند و قطعه اى نواختند. بتهوون از آنها پرسيد كه چه قطعه اى را نواخته اند؟ چرا كه او پيرمردى ناشنوا است. وقتى نام خود را بر دفتر نت ديد از شوق گريست و فرداى آن روز درگذشت. با مرگ او در سال ۱۸۲۷ ميلادي (۱۲۰۶ شمسي ) دنياى موسيقى يكى ديگر از نوابغ خود را از دست داد اما كار هايى از او به جا ماند كه تا به امروز هنوز زنده است. ضمن اينكه نوآورى هاى او شروع يك عصر نوين در موسيقى كلاسيك به شمار مى آيد.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386  نظر بدهید!

شعر بچه

اين شعر توسط يک بچه آفريقايي نوشته شده و استدلال شگفت انگيزي داره : وقتي به دنيا ميام، سياهم، وقتي بزرگ ميشم، سياهم، وقتي ميرم زير آفتاب، سياهم، وقتي مي ترسم، سياهم، وقتي مريض ميشم، سياهم، وقتي مي ميرم، هنوزم سياهم... و تو، آدم سفيد، وقتي به دنيا مياي، صورتي اي، وقتي بزرگ ميشي، سفيدي، وقتي ميري زير آفتاب، قرمزي، وقتي سردت ميشه، آبي اي، وقتي مي ترسي، زردي، وقتي مريض ميشي، سبزي، و وقتي مي ميري، خاکستري اي... و تو به من ميگي رنگين پوست؟؟؟


من که مي دانم به دنيا اعتباري نيست بين مرگ و آدمي قول و قراري نيست من که ميدانم اجل ناخوانده و بيدادگر سر زده مي آيد و راه فراري نيست نيست پس چرا عاشق نباشم پس چرا عاشق نباشم

منبع : وبلاگ آنوش


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386  نظر بدهید!

حکایت

شاه عباس از وزير خود پرسيد: "امسال اوضاع اقتصادي كشور چگونه است؟"وزير گفت: "الحمدالله به گونه اي است كه تمام پينه دوزان توانستند به زيارت كعبه روند!!"شاه عباس گفت: "نادان اگر اوضاع مالي مردم خوب بود كفاشان مي بايست به مكه مي رفتند نه پينه دوزان، چونكه مردم نمي توانند كفش بخرند ناچار به تعميرش مي پردازند، بررسي كن و علت آنرا پيدا نما تا كار را اصلاح كنيم."


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386  نظر بدهید!

معرفی کتاب خواجه تاجدار

خواجه تاجدار رُمانی تاریخی است نوشته یک فرانسوی به نام ژان گِور که ذبیح‌الله منصوری آن را به پارسی برگردانده است.این کتاب به رخدادهای تاریخی ایران از هنگام مرگ نادرشاه افشار تا پایان زندگی آغامحمدخان قاجار به دیدی داستانگونه می‌‌پردازد.

درباره کتاب

گرچه چهره‌های این کتاب همگی تاریخی اند ولی همه رخدادهای این کتاب بر پایه راستینگیهای تاریخی نیست.قهرمان این کتاب آغامحمدخان قاجار است و نویسنده کوشیده است که خونریزیها و ددمنشیهایی را که او و پیروان و یارانش انجام داده بودند را توجیه کند.با این همه کتابی است خواندنی .



به زودی برای دانلود میگذارمش این برای معرفیش بود


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
سامان پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386  نظر بدهید!

اقا محمد خان قاجار

آقامحمدخان قاجارآغار محمد خان قاجار بنیانگذار دودمان قاجاریه در ایران است. زاده: ۲۷ محرم ۱۱۵۵ هجری قمری برابر با ۲۷ خرداد ماه ۱۱۲۱ خورشیدی و ۱۷ ژوئن ۱۷۴۲ میلادی در دشت اشرفی در میانه راه ساری به گرگان؛
تاجگذاری: ۱۵ ربیع الثانی ۱۱۹۵ هجری قمری برابر با ۱ فروردین ماه ۱۱۶۱ خورشیدی و ۲۱ مارس ۱۷۸۲ میلادی در ساری؛
مرگ: ۲۱ ذی الحجه ۱۲۱۱ هجری قمری برابر ۲۷ اردیبهشت ماه ۱۱۷۷ خورشیدی و ۱۷ می‌۱۷۹۸ میلادی در
شوشا؛


آقامحمد خان فرزند محمد حسن خان قاجار و او نیز فرزند فتحعلی خان فرزند شاهقلی خان فرزند جهانسوزخان بود. مازندران و بارفروش (بابل امروزی) مرکز حکمرانی محمدحسن خان بود و فتحعلی خان حاکم گرگان و در استرآباد حکومت می‌کرد. اینان شیعه مذهب بودند. نادرقلی خان پس از کشتن فتح علی خان رقیب سرسخت خویش در خواجه ربیع طوس و با سعی و تلاش خویش به مقام شاهنشاهی رسید.

ریشه‌های قدرت‌یابی دودمان قاجار

نوشتار اصلی: دودمان قاجار

قدرت یافتن دودمان قاجار به عهد صفوی و شاه عباس کبیر برمی‌گردد؛ ابتدا در شمال رود ارس ساکن بودند و در آن زمان بدلیل کمک‌های بزرگی که به دربار صفوی می‌نمودند، قدرت بیشتری یافتند و سپس دسته‌ای از آنان در غرب استرآباد و در دشت گرگان سکنی گزیدند. نادر شاه افشار در زمان حکومتش برای جلوگیری از به قدرت رسیدن محمد حسن خان که در هنگام قتل پدر ۱۲ سال بیش نداشت یوخاری‌باش‌ها که ساکنین بالادست رود گرگان بودند را به حکمرانی منسوب کرد تا بدین ترتیب با ایجاد شکاف و اختلاف میان طوایف قاجار نگران ناآرامی‌های داخلی نگردد و اشاقه‌باش‌ها زیر نظر حکومت ایشان گردند.

آقامحمد در آغاز نوجوانی

زمانی که نادر و فرزندانش به قتل رسیدند، شاهرخ علی رغم میل باطنی اش برای به دست گرفتن قدرت تلاش می‌کرد. شاهرخ طرح دوستی با محمدحسن خان بست. با همکاری حاکم طبس ابراهیم خان را برکنار شدو شاهرخ به سلطنت رسید هرچند اندکی پس از ان شاهرخ شاه به دست دشمنانش نابینا گشت .آقا محمدخان در سن هفت سالگی بدلیل جسارت و زبان درازی در برابر عادلشاه [(به روایت دیگر در ۱۴ سالگی به دختری تجاوز کرده بود)، که از بستگان نادر شاه بود (بروایتی برادرزاده نادر شاه بود)] بدستور وی اخته گردید.

کریم خان و قاجار

چندی بعد محمد حسن خان سپاهی مجهز و بانظم ترتیب داد و به جنگ با کریم خان زند پرداخت. در جنگهای اولیه پیروزی با قجری‌ها گشت. اما در اثر اختلافات داخلی میان آنان محمدحسن خان شکست خورد و در حال عقب نشینی توسط برخی سرداران خود کشته شد. پس از آن خواهرانش را به شیراز فرستادند و یکی از آنان به عقد کریم خان درآمد.

پسران محمد حسنخان اسیر می‌شوند

آقا محمد خان با همیاری حسینقلی خان پس از درگذشت پدرشان دست به جنگ‌های پارتیزانی زدند ولی این‌ها برای کریمخان چندان ویژه نبود تا آن که خراج آن سال استرآباد بدستور آقامحمدخان مورد سرقت واقع گشت. همین امر سبب جنگ میان فرستادگان کریمخان زند و او شد که در نهایت دستگیر گشت و به تهران بردند و کریم خان همینکه فهمید او دیگر خواجه است و بر اساس فرهنگ آن زمان هیچ کس برای یک خواجه ارزشی قایل تمی باشد امر کرد تا به تحصیل ذخیره آخرت بپردازد و از جاه طلبی دست بردارد.

پس از آن به شیراز منتقل شد و در اسارت به سر می‌برد. هرچند که به گفته بسیاری از مورخین (از جمله عضدالدوله برادرزاده آقامحمدخان)کریمخان با وی با احترام و محبت رفتار می‌کرد و او را پیران ویسه خطاب مینمود و در کارها با وی مشورت می‌کرد.

در همین زمان برادرآقامحمد خان حسینقلی خان جهانسوز در شمال ایران دست به یاغی گری زد. آقامحمدخان که میدانست از سوی کریمخان مواخذه خواهد شد از بیم جان خویش در حرم حضرت شاهچراغخود رادخیل بست نشست ولی کریم خان بوساطت اطرافیان خود او را مورد عفو قرار داد.

 

سردر عمارت و باغ تابستانی آقا محمدخان قاجار در ساری؛ در دوره قاجار کاخ‌های بسیاری در ایران احداث گردید و این در حالی بود که اکثر مردم ایران حتی نانی برای خوردن نداشتند.

بنیان نهادن حکومت قاجاریه

آقا محمد خان در ۱۳ صفر سال ۱۱۹۳ هجری قمری (روز درگذشت کریم خان)، هنگامی که در باغ‌های اطراف شیراز به شکار مشغول بود، همینکه عمه‌اش او را از مرگ شاه زند آگاه ساخت، فرار کرد و به شتاب خود را به تهران رسانید و در ورامین مدعی سلطنت بر ایران گشت. سپس به ساری و استرآباد رفت و با کمک سران اشاقه‌باش، براندازی زندیه و رسیدن به قدرت را طراحی نمود و ولایات گرگان و مازندران و گیلان را تحت حکمرانی خویش قرار داد. وی در این زمان برای مطیع کردن برادران خود به جنگ با آنان پرداخت و حتی یکبار تا پای مرگ رفت ولی سرانجام در بندپی نجات یافت و به ساری آمد و تاج سلطنتی را که توسط زرگران ساری ساخته گشت را بر سر نهاد و پایتخت خود را ساری نهاد و جشن نوروز را به دستور وی با تشریفات برگذار نمودند. پس از تسخیر شمال ایران بر آذربایجان و کرمانشاهان نیز دست یافت. سپاه قاجار در کرمانشاه از تجاوز به ناموس مردم نیز خودداری نکردند. در آذربایجان نیز به قول نویسنده کتاب مآثر سلطانیه (عبدالرزاق دنبلی) شهر سراب را به یک حمله در آتش سوزانید. این در حالی بود که ابوالفتح خان پسر کریم خان مایل به حکومت نبود و سرانجام عمویش بر مدعیان چیره گشت ولی عمر حکمرانی زکی خان زند نیز کوتاه بود و حکومت زندیه در جنگ و ستیز میان شاهزادگان زند قرار گرفت ولی سرانجام لطف علی خان زند با همیاری حاج ایراهیم خان کلانتر شیرازی بر تخت سلطنت نشست. آقا محمد خان که هیچگاه خاطرات تلخی را که از کریم خان بهمراه داشت، از یاد نمی‌برد، از آن زمان به مدت ۱۵ سال با لطفعلی خان زند - که جوان بود و شجاع اما بی‌تجربه - به جنگ و تعقیب و گریز پرداخت. مهم‌ترین این نبردها، جنگ باباخان برادرزاده آقا محمدخان در سمیرم و محاصره شیراز و پس از آن محاصره طولانی کرمان در سال ۱۲۰۸ هجری قمری است در این جنگها لطفعلی خان مقاومت زیادی از خود نشان داد اما وزیر وی حاج ابراهیم خان کلانتر بوی خیانت نمود و باعث پیروزی آقامحمدخان شد..

فاجعه تاریخی کرمان

در اواخر تابستان همان سال قشون آقا محمد خان به کرمان نزدیک گشت. همه مردم کرمان بر آن عقیده بودند که قشون شاه قاجار در سرمای زمستان کرمان دوام نخواهد آورد و سرانجام مجبور به ترک آن دیار خواهند شد و برای همین هر شب بر بالای ابروج کرمان مردم شعر می‌خواندند و فحش‌های رکیکی نسبت به شاه قجر خطاب می‌دادند و او را مورد تمسخر قرار می‌دادند این فحش‌ها خان قاجار را خشمگین تر کرد. وی روزها از ببرون دروازه شهر مردم را تهدید می‌کرد که در صورتی که به این کار ادامه دهند، حمله سختی به آن شهر خواهد کرد و دیگر مثل بار قبل نخواهد بود. آقا محمد خان چنان به خشم آمد که پس از نفوذ به شهر که بر اثر خیانت تعدادی از نگهبانان روی داد، دستور داد که کوهی بلند از چشمان مردم کرمان پیش روی وی بسازند. بدستور وی تمام مردان شهر کور شدند و بیست هزار جفت چشم به‌وسیله سپاه قاجار تقدیم خان شد.(سر پرسی سایکس این تعداد را هفتادهزار جفت میخواند)همچنین آغامحمدخان سربازان خود را در تجاوز به زنان شهر آزاد گذاشت و جنایتی عظیم را رقم زد. اموال مردم به تاراج برده شد و حتی کودکان نیز به اسارت گرفته شدند.

اما لطفعلی خان زند به بم فرار کرد و قصد عزیمت به سیستان و بلوچستان را داشت ولی با خیانت حاکم بم دستگیر شد و در راین به فرستادگان آقامحمدخان تحویل داده شد و شاه قاجار او را به بدترین شکنجه‌ها عذاب داد. تا بدانجا که پاهای لطفعلی خان را به یک سر طناب و سر دیگر را به اسبی بست و تا بخشی از مسیر کرمان به شیراز آن را بروی مسیر بیابانی و ماسه‌های داغ کشاند و پس از آن در تهران به زندگی لطفعلی خان خاتمه داد و وعده خود به لطفعلی خان را عملی ساخت و سرانجام وی را در امامزاده زید تهران دفن کردند.

انتقال مرکز حکومت به تهران

او پس از قتح کامل جنوب ایران در واقع مقر حکم رانی خویش را در تهران نهاد (آن را دارالخلافه نامید) در حالیکه پایتخت وی هنوز ساری بود؛ سپس با سپاهی گسترده عازم قفقاز گشت تا حاکمان آنجا را مطیع خویش سازد در آنجا با مقاومت سرسختانه ابراهیم خلیل خان جوانشیر حاکم شوشی مواجه شد و سرانجام دست از محاصره این شهر برداشت و به تفلیس رفت. هراکلیوس حاکم تفلیس شهر را رها کرده و گریخت آغامحمدخان دستور ویران کردن قسمتی از شهر و قتل عام مردم داد و باردیگر سربازان وی در این شهر بدستور او به تجاوز به ناموس مردم دست زدند. تمام کلیساهای شهر ویران شد و روحانیون مسیحی دست بسته به رود ارس انداخته شدند. در نهایت آغا محمد خان با پانزده هزار تن از دختران و حتی پسران شهر که آنان را به اسارت گرفته بود به تهران بازگشت. اینان برای سواستفاده جنسی و نیز برای بردگی به ثروتمندان فروخته شدند. .

رویکرد به خراسان و ماورای نهر و براندازی افشاریان

بعد ار آن به خراسان لشکر کشید و شاهرخ، پسر نادر را که کور و پیر بود به همراه همه درباریانش به قتل رسانید تا انتقام کشتن فتحعلی‌خان را بگیرد. خان قاجار برای افشای محل جواهراتی که نادر از هند آورده بود شاهرخ را به حدی شکنجه کرد که وی در زیر این شکنجه‌ها جان سپرد. آقامحمدخان پس از کشف محل جواهرات نادر، آنان را روی سفره گسترد و از شدت عشق به طلا و جواهر، بر آنان غلتید. و سپس لشکرکشی به بخارا را قصد نمود که خبردار شد از جانب روس‌ها دیگر خطری نیست. برای همین حاکمان طرفدار روس آن دیار را سرکوب کرد و مرو را آزاد کرد و ازبکان را وادار به عقب نشینی نمود و بخارا را تحت الحمایه دولت ایران قرار داد و چون مردم آن دیار با وی مخالفتی نداشتند به آنان آزاری نرساند و پس از آن به دستور وی گروهی را به منظور تعقیب نادرقلی شاهرخ اقشار به هرات فرستاد و پس از آن تا کابل پیش رفتند ولی نادرقلی در کوه‌های هیمالیا در افغانستان مکان خود را تغییر می‌داد سرانجام از تعقیب وی دست برداشتند و بلخ را از حاکم کابل به بهای ۵۰۰ هزار سکه طلا خریداری نمودند؛ این کار آقا محمد خان چندین هدف را دنبال می‌کرد که مهم‌ترین و دراز مدت‌ترین آنها جلب حمایت حاکم کابل برای حمله به هندوستان بود و افغانستان را نیز تحت حمایت دولت ایران قرار داد و به ساری برگشت و در عمارت زمستانی خود واقع در پشت مسجد شاه غازی (که اکنون اثری از آن باقی نیست)، گنجینه‌های باقی‌مانده از دوران افشاریه - که نادر با خود از هند آورده بود و باعث ثروتمندی بسیاری از فرماندهان و نوادگان او شد - را پنهان کرد.

بازگشت به قره باغ و بدرود زندگی

در همین زمان قفقاز به اشغال روسیه در آمد. خان قاجار برای سرکوب آنان عازم قفقاز شد اما هنوز به آنجا نرسیده بود که تزار روس کشته شد و جانشین وی به سپاهیان خود دستور مراجعت داد. آقامحمدخان که از این مسئله سخت شادمان گردیده بود تصمیم گرفت که در قفقاز به تصرف شهر شوشا بپردازد که در حمله اول به دست وی نیفتاده بود. شهر شوشا پس از مدتی مقاومت در اثر اختلافات داخلی تسلیم شد ولی در حالی که از فتح بدون خون ریزی شوشا در قراباغ آذربایجان ۳ روز بیشتر نمی‌گذشت در بامداد ۲۱ ذی‌الحجه، ۱۲۱۱ هجری قمری بدست صادق نهاوندی و دو تن از همدستانش به قتل رسید و از آنجا که در آن زمان پیکر بزرگان را در عتبات عالیات بخاک میسپردند، وی را نیز به نجف اشرف بردند و در جوار آرامگاه امام اول شیعیان به خاک سپاردند در مورد علت مرگ وی گفته شده که خان قاجار به تعدادی از نوکران خود بدلیل یک نافرمانی جزئی قول داد که فردا اعدامشان خواهد کرد. اما در آن شب آزادشان گذاشت که آنان نیز بر وی حمله کرده و وی را کشتند .

درباره آقا محمدخان

مردی میانه اندام در مدت عمر خویش به عرق النساء؛ رماتیس؛ فشار خون مبتلا بود و یک بار در سال ۱۲۰۵ هجری قمری در سراب سکته کرد ولی با تجویز دکترها زنده ماند؛ گویند در جوانی نیز یک مورد وبا خفیف در او ظاهر گشت؛ رسم جنگ آوری را از پدر و رسم اقتصادی را از مادر فرا گرفت و در تمام عمر حتی یک لحظه سر از کتاب بر نداشت به طوری که دشمنان وی پخش کردند که از بس که بیکار بود همیشه در حال مطالعه بود در حالی که این چنین نیست و حتی در ستیزها کتاب خانه خویش را با خود می‌برد و در شب آخر نیز تا پاسی از شب مشغول شنیدن مندرجات کتاب از زبان کتاب خوانش بود.

آغا محمد خان پس از آشنایی با تاریخ ایران چنگیز و تیمور را بسیار پسندید و تصمیم گرفت که راه آنها را ادامه دهد. وی عکس چنگیز خان مغول را در بالای تخت خود و عکس امیر تیمور گورکانی را در مقابل خود نصب کرده بود. او گفته بود که استبداد شومی را پایه ریزی خواهد کرد که نظیر نداشته باشد و هر طغیانی را به شدت سرکوب خواهد کرد و کوچک‌ترین تجاوز به مقام سلطنت را بیرحمانه کیفر خواهد داد.

آقا محمد خان مردی رشید و مقتدر، شجاع و سیاس بود. اما در عین حال بسیار بی رحم و بی انصاف، خونریز و ستمکار بود. در طول عمر خود حرفی نزد که به آن عمل نکند تا کار به تدبیر بر می‌آمد دست به شمشیر نمی‌برد. پشتکار و جدیتی تمام داشت. بسیار خسیس و مال اندوز می‌بود و در فرمانروایی بی‌همتا بود.

برخی بر این باورند که وی به چند زبان زنده دنیا آشنایی داشت و به ترکی فارسی عربی تسلط کامل داشت و فرانسوی و روسی را توسط بازرگانان فرانسه و روسیه آموخت؛ وی فردی متعصب و خشک مذهب بود و با روحانیون دینی به نیکی رفتار می‌کرد. شبها علیرغم خستگی و کار زیاد نماز شبش فراموش نمی‌شد علی رغم اخته بودن در حرمسرای وی زنهای زیادی بودند و نام برجسته‌ترین آن‌ها مریم خانم و گلبانو خانم بود. همچنین علاقه فراوانی به گنج و ثروت داشت ؛ وی در ۱۷ سالگی پدر خویش را از دست داد و پس از آن در شیراز با محدودیت فراوانی روبرو بود.

 

حکایاتی از بی‌عدالتی‌های آقامحمدخان

عاقبت سرباز وفادار

زمانی که آقا محمد خان قاجار شهر کرمان را در محاصره داشت سربازی که یکبار جان وی را نجات داده بود به او خیلی نگاه می‌کرد و گویا با نگاه خود میخواست که آن ماجرا را به یاد خان بیاورد. آقا محمد خان نیز دستور داد تا چشم‌های او را در بیاورند.

کشف یک کودتا

روزی اندکی بعد از تاجگذاری، آقا محمد خان قاجار آماده می‌شد که با فتحعلی خان از سربازان مازندرانی سان ببیند... ناگهان یکی از افسران حاضر، در برابر شاه تعظیم بلندی کرد ... و مدتی در گوشی با وی صحبت داشت...

پس از چند لحظه آقا محمد خان اظهار درد کرد و رنگ پریدگی مرده وار سیمایش مویّد اظهارش بود. یکی از وزیران را به مرخص کردن سربازان برگماشت زیرا که حال سان دیدن نداشت.

همین که مجلس خالی شد، تغییر حالت داد ولیعهد و نزدیکان حاضر را روانه اتاقهای دیگر کرد و فرمانده قره چوخاها را خواست و دو ساعت تمام با وی گفتگو کرد... در آن میان افسرانی را برای بازجویی به درون تالار می‌آوردند فتحعلی خان در دیوانخانه مجاور منتظر دستورهای عموی خود بود. سرانجام برادر زاده را نزد خود خواند و گفت: افسری که زیر گوشی با من صحبت می‌کرد یکی از رفیقان خود را متهم می‌کرد که قصد دارد شاه را بکشد...من هم در این دو ساعت بازجویی دقیق کردم تا معلوم شد که مدعی با افسر متهم دشمنی شخصی داشته و اتهام را سراپا از خود ساخته است... حالا پسر جان تو که روزی به پادشاهی خواهی رسید بگو ببینم به عقیده تو چه باید کرد؟ جوانک با شور ساده لوحانه‌ای گفت: باید مفتری را تنبیه کرد و کسی را که به او بهتان بسته اند، پاداش داد.

آقامحمدخان گفت: به این ترتیب تو دستوری میدادی که از نظر عدالت انسانی معقول و منطقی بود ولی فرمانی نبود که در شان پادشاه باشد. باز هم برو بیرون و منتظر دستور من باش...


ساعتی بعد فتحعلی خان را به تالاری که شاه در آنجا بود خواندند. وی چیزی در آنا دید که از نفرت و وحشت خون در رگهایش بند آمد...نعش چند افسر را در آنجا دید و در آن میان، مفتری، متهم و همه کسانی را که به عنوان گواه بازپرسی شده بودند، بازشناخت. شاه گفت من دچار اشتباه شدم که دو طرف را رویاروی کردم. روی انگونه چیزها نباید بحث شود، زیرا که شایسته نیست در میان اطرافیان شاه ...کسانی آمد و شد داشته باشند که امکان شاه کشی به گوششان خورده است... من برای جبران اشتباهی که کردم چاره‌ای نداشتم جز آنکه بدهم همه کسانی را که به هر عنوان، پایشان به این قضیه کشانیده شده بود، خفه کنند!!! (به نقل از کتاب آقا محمد خان قاجار اثر امینه پاکروان)

همچنین :

 برخی گفته‌ها در باره آقامحمدخان

سرجان ملکم: آقامحمدخان قاجار با اهل شریعت با احترام و رافت میزیست و خود در ظاهر مقدس بود همیشه نماز میخواند و هر نیمه شب – اگرچه در روز زحمت زیادی کشیده بود- برمیخاست و بعبادت میپرداخت در مورد بیرحمی و سنگدلی او همین بس که برای جانشین کردن برادر زاده خود باباخان از کشتن برادران و پسرعموهای خود نیز احتراز نکرد یا اینکه پس از دستگیری لطفعلی خان زند تمام مردان کرمان را اعم از پیر و جوان یا کشت یا کور کرد و شهر کرمان را به شهر کوران تبدیل ساخت درحالیککه کرمان را تسخیرکرده بود و از شهرهای خود او بحساب می‌آمدند و مردم کرمان جزء ملت خود او بودند.

عبدالعظیم رضایی (نویسنده کتاب تاریخ ده هزارساله ایران): وی مردی سنگدل، عقده‌ای (بسبب مقطوع النسل بودن) خشن و کینه توز، سخت کش و بیرحم بود.

استاد معین: آقامحمدخان در حمله به قفقاز دستور قتل عام و خرابی کلیساها را داد و بخشی از شهر را ویران ساخت.

کتاب تاریخ ایران نوشته خاورشناسان شوروی): آغامحمدخان مردی بیرحم و پادشاهی ستمکار بود و از دشمنان واقعی و خیالی خود هزار هزار انتقام می‌گرفت و برخی از آنها را شمع آجین می‌نمود و برخی را در قفس ببران گرسنه می‌انداخت

دکتر مصاحب: وی مردی کینه خواه و بیرحم و قدرت جوی و چاره گر بود. خست و بیرحمی او به اوج میرسید.


عضویت در جذابترین گروه اینترنتی در ایران
پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386  نظر بدهید!

آخرین مطالب ارسالی
بسم الله الرحمن الرحیم .
خبر جدید
بازی موبایل Bounce Boing Voyage N-Gage2
پرشین گیگ ارسال شد
نرم افزار قرآنی آموزشی المائده 2 (فوق العاده-جدید)
بازی بسیار زیبا و طنزآمیز فارسی بازی با کلمات
با 3 D Desktop Aquarium 1.1مانیتور خود را به یک آکواریوم تبدیل کنید
ZC Video Converter نرم افزاری کامل جهت Convert کردن کلیه پسوندهای فایلهای ویدئوئی و صوتی میباشد.
انديشه شريعتی در ايران امروز
رضا شاه
درباره وب
اي خداوند :
به علماي ما مسئوليت
به عوام ما علم
به مومنان ما روشنايي
به روشنفکران ما ايمان
به متعصبين ما فهم
به فهميدگان ما تعصب
به زنان ما شعور
به مردان ما شرف
به پيران ما اگاهي
به جوانان ما اصالت
به اساتيد ما عقيده
به دانشجويان ما نيز عقيده
به خفتگان ما بيداري
به بيداران ما اراده
به مبلغان ما حقیقت
به دینداران ما دین
به نويسندگان ما تعهد
به هنرمندان ما درد
به شاعران ما شعور
به محققان ما هدف
به نشستگان ما قیام
به راکدان ما تکان
به مردگان ما حیات
به خاموشان ما فریاد
به مسلمانان ما قرآن
به شیعیان ما علی
به فرقه هاي ما وحدت
به حسودان ما شفا
به خودبينان ما انصاف
به فحاشان ما ادب
به مجاهدان ما صبر
به مردم ما خود اگاهي
و به همه ي ملت ما همت تصميم و استعداد فداکاري و شايستگي نجات و عزت ببخش ....
(دکتر علی شریعتی)
-------
با سلام و عرض ادب ، این تارنگار در جهت ایجاد دانشنامه ای از هر موضوع ، با برداشت مطالب از منابع معتبر و گاه وبلاگ های مورد اعتماد ، و گاه نوشته مدیر و نویسندگان ، به روز میگردد.
-------
تارنگار ما به هیچ عنوان مسئولیتی در قبال مطالب منتشر شده در قسمت " دوستان " و " تارنما های مورد علاقه " ندارد بلکه این مکان ، مکانیست برای همبستگی بیشتر تارنما ها و تارنگار های پارسی .
-------
با تشکر و سپاس
سامان
مدیریت بانک مرجع و سرگرمی We Love Iran
-------
تاریخ تاسیس وبلاگ : 16/7/1386
-------
ورودی های وبلاگ :
www.weloveiran.tk
www.wli.blogfa.com
www.wli.blogfa.ir
www.wli.dom.ir
www.wli.33ir.com
www.wli.coo.ir
www.wli.veb.ir
-------
منبع یادتان نرود!
در نظراتتان ادب را رعایت کنید
برای دریافت خدمات ، به قسمت خدمات ما مراجعه کنید
-------
ز شیر شتر خوردن و سوسمار
عرب را به جای رسیده است کار
که تخت کیانی کند آرزوی
تفو بر تو ای چرخ گردون تفو
*** فردوسی ***

آمار کاربران
 
چه کسانی به ما لینک دادند؟

نوسندگان
سامان
آنوش ( جامعه شناس )
علیرضا

لینک دوستان
وبلاگ علیرضا شیرازی مدیر بلاگفا
بانک اس ام اس کرج
دانلود ر*پ و عکس رپرا
دانلود ر*پ و عکس رپرا
علم دندانپزشکی
جهانگردی
ایلام
دروغها در تاریخ ایران
تاریخ و جغرافیا
گفته ها و ناگفته ها
ادبيات فارسي
وبلاگ اختصاصی یانی
تفریح سنتر
زن امروز
پرسپولیس
طراحی لوگو رایگان
تاریخ و فلسفه علم
دایره المعارف علمی
yahoo
arabian golf
وبلاگ طرفداران وارکرافت
و .... هر چیزی موجود میباشد
جانی دپ
سینما و تلویزیون
علمی
دانستنیهای علمی
جدیدترین بازی های کامپیوتری
ZENTUX
سینمای جهان
گالری عکس ژان کلود وندام ( فرانکی )
گزیده سخنان دکتر علی شریعتی
برترین مقالات فارسی
کلاس چهارمی ها
پـــادشاه امــنــیـت و ترفند در وب
هک و امنیت
اسلام زیبا
دارن شارن ایرانی
دوتا آلستار
اینجا چراغی روشنه
مرجع آموزش تخصصی
دانلود نرم افزار و ترفند رایانه
مپ های وارکرافت
طرفداران حامد کمیلی
محیط زیست و دفاع از جانداران
كتاب هاي دارن شان
آخرین طنز روز
تازه های اینترنت
دایره المعارف فرا بنفش
ادبیات پارسی
قالب ساز
ما سربازان رپ فارسی هستیم
نسیم کویر
گالری عکس
بهترین بازی های سگا و فلش
دانلود نرم افزار - عکس - و.........
سونی اریکسون
فیزیک
دانلود اهنگ و فیلم های 2007
قویترین وبلاگ تخصصی موبایل
دانلود بازی و نرم افزار های کامل
شاه هکر ها
METAL MASTER
DEVIL'S DANCE
افکار و عقاید دکتر علی شریعتی
اطلاعات دانشگاه های جهان
بهبهان وب
زنده باد رپ فارس
راه و زندگی
قدرتمند ترین قالب ساز برای وبلاگها
حسین جان
تلکابین . کام
گاهشمار تاریخ ایران و جهان
تبادل اطلاعات
بزرگترین وبلاگ مرجع و سرگرمی ایرانیان
تاریخ بلاگ
Cyrus the Great
هفت روز
تاریخ ایران
دانلود نرم افزار-ترفند-عکس-بازی-قالب-جاوا-هک-و...
افشید
پنجره ای رو به ایران
حقیقت - جوابیه به سایت منحرف افشا -
دانلود نرم افزار و عکس های زیبا
کامی آنلاین
امیر مکزیکی
آموزش
داریوش بزرگ
زادمهر
خانه شیمی ایران
مرجع مرتال کمبت
عامل ناشناخته ( تخصصی متافیزیک )
جوانی ... بهار آرزو ها
آیکیو های قرن 21
دانلود بازی های سگا
دلیجان ، تاپ شهر ایران
چرت و پرت
ارباب حلقه ها
بیا 2 لوگو رایگان
SMS
آرزوی شیرین
سهیل
ابر گریون
ایمان کهن
اس ام اس های عاشقانه و سرکاری
اتفاقی در مدرسه
خ ف ن ترین و جدید ترین کدهای جاوا
بشیر نذیر بهبهان
بهبهان شهر ما
بهبهونیا
الکترونیک
دانلود بازی و نرم افزار و موزیک و عکس و خبر
کاملترین وبلاگ در باره موبایل و اینترنت
مرجع سرگرمی و اطلاعات
بزرگترین فروشگاه مخصوص مهندسین و ...
اموزش نکات مهم کامپيوتري
اتحاد ملی و انسجام اسلامی
نصر الاقصی
کد تقلب تمام بازی ها
ریاضیات
کلیپ های خ ف ن
نبيني عمرت فناست** 100% واقعي
وبلاگ دانشجویی
برترین ها را از ما بخواهید
موتور جستجوی دهیو ( برای حمایت ما کلیک کنید)
موتور جستجوی دهیو
هیتلر ، خداوند جنگ و صلح
قلعه دانلود
کليپ موبايل و دانلود بازي و فيلم و نرم افزار
جوک و اس ام اس های خنده دار
اینترنت رایگان + 2 گیگ فضا جهت آپلود رایگان
گروه جی ان ام
ساساکی شوتوکان کاراته یزد
سرگرمی
بانک مرجع و سرگرمی
وبلاگ تخصصی دکتر علی شریعتی
دایره المعارف ارباب حلقه ها
اينترنت رايگان-جوک بازار
ارسال اس ام اسهاي زيبا به ايميل شما
دیوید بکهام
عکس های جدید از شخصیت های معروف
بزرگ ترين سايت عکس بازيگران و خواننده ها
افسانه ، اسطوره ، رمان
زرخه پورتال
بهترین بازی ها و برنامه های کوشی
برترین مرجع کد تقلب بازی
کلوپ هواداران پرسپولیس
قصر دانلود
سايت تخصصي شبکه
عكس هاي روز دنيا
عکس وبيوگرافي بازيگران
بی همتا
INTERnet COMmerce $$$ تجارت اینترنتی
آهنگ اسمس کلیپ عکس جوک همه در بچ تهران
دانلود...نرم افزار...موزيک...عکس...فيلم
بزرگترين وبلاگ طرفداران استقلال
بزرگترین وبسایت تفریحی
مسافر راه خدا
๑۩۩๑ دکترین HACK و dvb و موسیقی ๑۩۩๑
عــکـس × جـوک × آهــنــگ * قديميترين بلاگ بلاگـفا
خاطرات حسن کچل
گفته ها و ناگفته ها
هر چیزی که در مورد بازی بخواهید
هرچي مي خواي اينجا هست هرروزم آپ ميشه
سلطان وارکرافت
shakhe021
آقای بوتر
هیتلر
فروم هیتلر
فروم رایش سوم
Best Themes & Softwares
دانلود کلیپ و کتاب الکترونیکی
بزرگترين سايت تفريحي
مرجع فلاش ایران
بزرگترین سایت طراحی گرافیک
930 عشق !
بانک آیدی ایران
یادداشت های یک آرمان
بزرگترین وبلاگ آموزش هک
مرجع ارباب حلقه ها
آدولف هیتلر
تالار گفت و گوی عروس ایران
خدمات رايگان اينترنتي
شیطان هک
زبانکده
دنیای وارکرافت
گفته ها و ناگفته های گوشه و کنار
بانک اطلاعاتی پارسیان
تهران
دادخواهی حیوانات از انسان ها
رایش سوم
اختا
دین و فلسفه
وبلاگ انگلیسی مدیر
دور دنیا
همه چیز
The world as is see
فال و طالع بینی
وبلاگ امیررضا شکوهی
پاسداران فرهنگ ایران زمین
انجمن شاعران مرده
ایران بی مرزم آرزوست و زمین سرای من است
بانک اطلاعات
ایرانی آزاد
هر چی بخوایی ، نخوایی
پایگاه پارس بزرگ
جام جهان نما
انجمن تاریخ پژوهان
دیوان عالی جادوگری
قالب وبلاگ

بخش ویژه

صفحه اصلي  |  آرشیو |  لینکستان  |  تماس با ما




 Design By ParsTheme & Publish By ParsTheme


www.parstheme.com

قالب وبلاگ

Free Template Blog

قالب بلاگفا

قالب پرشین بلاگ